ТАЙНЫ МИРА. Ватикан - Центр по фальсификации всемирной истории. Фальсифицированная история древней германии


Фальсификация Европейской истории

 

 Краткая история «фальсификации истории». Марк Певзнер

  Является ли  история   наукой? Казалось бы, ответ известен. Отцом истории называют  Геродота, живший еще в 5-м веке до нашей эры. Августина Блаженного считают родоначальником христианской философии истории?

  После «отцов-основателей» тысячи и тысячи историков столетиями усердно трудились на благодатной исторической ниве. Они создали и историю и философию истории, они основали множество исторических дисциплин, выделили и обосновали многочисленные исторические периоды. Во Франции уже в 1701 году историки-академики входили в состав Французской Академии надписей и изящной словесности, имевшей 95 действительных членов, из которых 40 были иностранными подданными. История, ставшая в 19-м веке университетской дисциплиной,  как наука преподавалась и преподается сегодня  во множестве учебных заведениях всех стран мира тысячами специалистов, преподавателей, доцентов и профессоров. Все они составляют многочисленную и могучую армию официальной исторической науки.

  И эта могучая армия никак не может и не желает соглашаться с утверждениями, подобными тем, с которыми выступает Алексей Кунгуров в своей статье. А между тем, критика официальной истории и хронологии насчитывает уже много  веков. Она началась практически тогда, когда, по точному выражению А.Кунгурова, «…европейцы начали сочинять свое великое прошлое…». Именно об этом, о фальсификации европейской истории и ее хронологии мне и хотелось бы рассказать читателю.

    Прежде всего перед нами встает вопрос: что же из себя представляет современная историческая наука и практически неизменное до наших дней ее временное пространство, которое, по мнению иных ученых, ошибочно и должно быть подвергнуто ревизии?

  Почти до конца 16-го века в Европе, как полагают ученые, не существовало никаких числовых конструкций – указателей дат и соотнесенных событий – как подспорья для хроник средневековья. Первое упоминание о хронологии, привязанной к дате Рождества Христова, появляется в 11-м веке от Рождества Христова (некто Адам из Бремена), согласно исследованию «Летоисчисление и возраст мира» Гертруды Бодман. Впоследствии таких упоминаний становится все больше, но только в 1583 году в Париже Жозеф Жюст Скалигер, французский филолог и историк, публикует «Новое сочинение об исправлении хронологии», которое и стало первым свидетельством  появления вспомогательной исторической дисциплины – хронологии, исчисление которой начиналось с Рождества Христова.

  В 1627 году в Париже издает свое «Учение о времени» Дионисий Петавиус — французский кардинал, католический богослов и историк, писатель и поэт, учёный-иезуит, второй из основоположников современной хронологии. Следует отметить, что он жестко критикует идеи умершего в 1609 году протестанта Скалигера, однако, продолжая его работу,  издает свой знаменитый труд по хронологии, который был переведен с латыни также на английский и французский языки. В нем Петавиус активно использовал систему счёта лет уже и до условного года рождества Христова методом обратного отсчёта времени назад, известную сейчас как годы до Р.Х. или до н.э.

    Основы современной хронологии, заложенные книгами Скалигера и Петавиуса остаются и по сей день неизменными, хотя во многих случаях историкам пришлось отказаться все-таки от многих скалигеровских дат, нуждавшихся в значительных уточнениях.

  Мы же обратимся к одному из наиболее спорных, с точки зрения фактического исторического материала, периодов официальной историографии. Это время от древней Античности до эпохи Возрождения. Именно оно вызвало как пристальное внимание многочисленных историков, филологов, искусствоведов, математиков, астрофизиков,   и всех, кого история не оставляла равнодушным, так и ожесточенные споры представителей официальной науки, составлявших могучую армию, о которой я упомянул в начале статьи. Именно в это время фальсификация артефактов, рукописей, книг, документов приняла настолько грандиозные размеры, что  это дало возможность назвать этот исторический период «Широкомасштабной Операцией» (В. Каммайер), а именно – фальсификацией европейской истории в позднем средневековье и в эпоху Возрождения.

 

  Начало критики фальсифицированной историографии было положено в Париже, где жил и работал  ученый монах-иезуит Жан Гардуэн. Он родился в 1646 году, вначале был учителем и библиотекарем, а в 1683 году  возглавил французскую Королевскую библиотеку, что являлось очень высоким положением того времени.

   Был он, что называется, трудоголик, научным изысканиям посвящал все свое время, говорят, что  с 4 часов утра до поздней ночи, поражая своих современников обширностью познаний и нечеловеческой трудоспособностью. Следует заметить, что благодаря своим знаниям и выдающимся способностям он считался непререкаемым авторитетом в области теологии, археологии, изучения древних языков, нумизматики, хронологии и философии истории. Было издано множество  его научных работ, посвященных истории, изучению письменного наследия античности.

  Труды ученого по нумизматике и его система распознавания фальшивых монет и ложных датировок признаны образцовыми и используются историками и коллекционерами всего мира. В 1687 году французское Церковное собрание и Людовик 14 поручили Жану Гардуэну колоссальную по объему и значению работу: собрать материалы всех Церковных соборов, начиная с II века новой эры. Спустя 28 лет титанический труд был закончен и издан. Этот главный труд жизни Жана Гардуэна до сих пор считается эталонным, благодаря высокому качеству обработки и умелой систематизации материала. Гардуэн выработал новые критерии для современной исторической науки. Все это давало основания считать Жана Гардуэна не только представителем официальной современной ему исторической науки, но и одним из ее лидеров.

  Однако, несмотря на то, что научные достижения ученого-иезуита снискали ему славу и уважение в образованных слоях общества, деятельность и исследования Жана Гардуэна вызвали ожесточенные нападки его коллег. Орден иезуитов наложил на ученого взыскание и потребовал опровержения, каковое, впрочем, и было представлено в самых формальных тонах. Некоторые работы Жана Гардуэна были запрещены самим французским парламентом (и по сей день, замечу). Епископ Хюэ, один из его противников, заявил: «В течении сорока лет он трудился, чтобы опорочить свое доброе имя…». Другой критик Хенке писал еще более прямо: «…Гардуэн… ясно дал понять, что ставит целью ниспровержение авторитетнейших отцов христианской церкви и древних церковных историографов, а вместе с ними и целый ряд античных писателей. Таким образом, он подверг сомнению всю нашу историю».

  Что же дало основание для ожесточенных нападок и преследований ученого? Дело заключалось в том, что Жан Гардуэн исследовал, анализировал, комментировал и издавал многие античные тексты, подлинность которых он не признавал. В трудах, изданных в 1690 году, он предположил, что большинство работ якобы античных авторов (Кассиодора, Исидора Севильского, Святого Юстина Мученика и т. д.) созданы многими столетиями позже, то есть вымышлены и фальсифицированы. Продолжая свое тщательное научное расследование, Гардуэн пришел к выводу, что большинство книг классической древности за редкими исключениями (речи Цицерона, «Сатиры» Горация, «Естественная История» Плиния,  «Георгики» Вергилия) являются фальсификациями, созданными монахами 13-го века и введенными в европейский культурный обиход.  Ученый относил это и к произведениям искусства, монетам, к материалам Церковных соборов (до 16-го века), а также к греческому переводу Старого Завета и якобы греческому тексту Нового Завета. Он приводил многочисленные доказательства того, что Христос и Апостолы – буде таковые существовали (!) – должны были молиться на латыни. Гардуэн проанализировал писания отцов церкви и объявил большинство из них фальшивками. В это число попали и писания самого Августина Блаженного, о котором мы упоминали в самом начале как о «родоначальнике», и которому Гардуэн посвятил множество работ. Более того, в рабочих записях ученого, найденных после его смерти в 1729 году,  он прямо именовал церковную историографию «плодом тайного заговора против истинной веры».

  Переполох, поднявшийся в ученом мире в результате обнародования выдающихся работ Жана Гардуэна, объяснялся не только тем, что многие коллеги были прекрасно осведомлены об истории фальсификаций, и более того, сами опасались разоблачения и скандала, но и тем, что суровый приговор одного из образованнейших людей того времени было не так-то легко опровергнуть. И в этом состояла величайшая заслуга ученого-просветителя Жана Гардуэна, своей деятельностью призвавшего историков следовать прежде всего правде, и учившего их этому своим примером. Результатом подвижнической научной деятельности Жана Гардуэна явилось запрещение и замалчивание большинства его трудов официальной церковной историографией. Известный историк И.Р.Григулевич пишет, что во Франции времен Гардуэна процветала королевская цензура и преследование неугодной церкви и королевской власти литературы, о чем говорит тот факт, что «в 1660—1756 гг. в Бастилию было посажено 869 авторов, типографов, издателей и книгопродавцев». Борьба за истинность истории происходила не на жизнь, а на смерть, в прямом смысле, как мы можем видеть.

  И тем не менее, у Гардуэна находились последователи.  Но следующим в этом ряду хотелось бы привести имя скромного приват-доцента университета в швейцарском городе Базеле Роберта Балдауфа, жившего почти на два столетия позже Жана Гардуэна.  Работая над рукописями, обнаруженными в монастыре Сент Галлен (Святого Галла), произведя сложный филологический и стилевой анализ, изучая аллитерацию, рифмы, характерные перестановки гласных и так далее, языковед Балдауф в 1903 году издает первый том своего обширного труда «История и критика», в котором он приходит к выводу, что знаменитые рукописи, приписываемые монаху Сент Галленского монастыря Ноткеру (9-й век н. э.) и рукописи Эккехарта (11-й век н. э.) написаны, скорее всего, одним и тем же человеком, следовательно, мы имеем дело с фальсификацией. А ведь речь идет о знаменитых «Деяниях Карла Великого», короля франков, Герцога Баварского, Императора Запада и основателя династии Каролингов. Таким образом, Балдауф объявлял ложью, выдумкой основание всей истории Европы. Тщательный детальный анализ этих рукописей наталкивает его на еще более смелые выводы: поскольку большая часть Библии, в особенности Старого Завета тесно связана с рыцарскими романами и «Илиадой», то можно предположить, что и возникли они примерно в одно время.

  В своих сомнениях в истинности европейской истории Балдауф не является одиноким, ибо еще один известный немецкий историк Хериберт Иллиг в своих книгах утверждал и доказывал, что не только Карл Великий является фигурой придуманной, но и весь средневековый период с 614 по 911 годы (!) — есть хронологическая вставка, искусственно заполненная персонажами исторических романов, среди которых Карл лишь самый известный.

  Балдауф тем более уверен в правильности своих выводов, потому, что он обнаруживает в архивах монастыря, в прошлом являвшегося одним из ключевых центров католицизма, следы варварских рейдов, совершенных двумя высокообразованными служителями в  Римской курии, Поджо Браччолини и его товарищем. Они отобрали из библиотеки многочисленные рукописи и книги, которые считались древними, что могло дать возможность этим материалам служить в качестве прототипов для получения целого ряда «древних работ от Поджо и его помощников».

  В четвертом томе «Истории и критики» Балдауф подробно анализирует греческую и римскую поэзию, книги Цезаря, Авла Гирция и других древних авторов. Он делает необычные, дерзкие, но доказуемые заявления: «Напрашивается вывод: Гомер, Эсхил, Софокл, Пиндар, Аристотель, прежде разделенные веками, приблизились друг к другу и к нам. Все они – дети одного столетия, и родина их – вовсе не древняя Эллада, но Италия 14-15 веков. Наши римляне и эллины оказались итальянскими гуманистами…большинство греческих и римских текстов, написанных на папирусе или пергаменте, высеченных на камне или в бронзе, — суть гениальные фальсификации итальянских гуманистов. Итальянский гуманизм подарил нам письменно зафиксированный мир древности, Библию и, совместно с гуманистами других стран, историю раннего средневековья…. эпоха гуманизма будет исследована до самых темных глубин. Для науки такое исследование есть вопрос первейшей важности.»

  Таким образом Роберт Балдауф, сведения о  жизни которого, его преподавательской деятельности и смерти очень скудны, применяя методы филологического анализа исторических материалов, пришел к тем же выводам, которые доказывал Жан Гардуэн. Этот Балдауф  совсем не был уверен в том, что изданные им произведения не будут стоить ему занимаемой им позиции приват-доцента. Возможно, что он использовал псевдонимы, опасаясь преследований за высказанные идеи. И все-таки, эти идеи, методы анализа и выводы Роберта Балдауфа остаются бесценными для изучения европейской истории.

  И еще об одном выдающемся исследователе средневековых документов необходимо рассказать, ибо его вклад в анализ европейской истории средних веков просто неоценим. Имя его Вильгельм Каммайер, немецкий критик дипломатики (науки о дипломах, о старинных документах типа дарственных). Он родился «между 1890 и 1900 годами», учился юриспруденции, работал скромным школьным учителем в Тюрингии, где и скончался в 50-е годы двадцатого столетия в полной нищете. Изучая и анализируя своды средневековой документации, в основном это было многотомное издание Гарри Бреслау 1889-1931 г., Каммайер строго придерживался простого правила (не забудем, что он был юрист): каждый законный акт, будь то акт дарения или подтверждения пожалованных привилегий, должен удовлетворять четырем основным требованиям: из него должно быть ясно, кто кому, когда и где этот документ выдал. Интересно, что сам составитель издания Бреслау с изумлением отмечал, что 9, 10, и даже 11 века были периодом, «…когда математическое чувство времени у писцов, даже служивших – ни много, ни мало – в имперской канцелярии, находилось в зачаточном состоянии..» и приводил многочисленные тому примеры. Однако мысль о фальсификации не приходила ему в голову.

  Вильгельму Каммайеру удалось собрать и систематизировать огромный фактический материал, который, по словам видного современного историка Ганса-Ульриха Нимица, способен повергнуть в трепет любого здравомыслящего представителя академической науки: не существует в рукописи подлинника ни одного важного документа или серьезного литературного произведения средневековья. Имеющиеся же в распоряжении историков копии настолько разнятся друг от друга, что реконструировать по ним «исходный материал» не представляется возможным. Учитывая, что масштабность явления исключает случайность, Каммайер приходит к выводу: «Многочисленных предположительно «утраченных» оригиналов никогда не существовало в действительно».

  Изучив множество документов германской истории, Вильгельм Каммайер находит не только отсутствие на многих документах даты и места выдачи, но даже и имени адресата, что делает эти акты и грамоты лишенными юридической силы и исторической достоверности. Разбираясь в содержании документов, Каммайер устанавливает, что германские короли и императоры были лишены постоянного места жительства, находясь всю свою жизнь в пути, а часто они находились в двух местах одновременно. И вновь исследователь вынужден придти к выводу, что подлинных документов практически не существует, а фальшивки изготовлены в большинстве случаев на крайне низком уровне, на повторно используемых пергаментах, с многократным соскабливанием первичных текстов, разнобоем шрифтов, анахронизмами стиля и правописания и так далее. Эти «документы» фальсифицировали историю, они изменили взгляд на действительные события прошлого. Вильгельм Каммайер убедительно показал, что все дарственные, приписываемые периоду ранней немецкой истории, ранней христианской истории и истории франкских королей, являются более поздними подделками.

  Не решаясь критиковать Каммейера содержательно (не существует ни одной работы по обоснованному опровержению его аргументов), историки делают вид, что написанной им критики просто нет на свете. И это при том, что в Германии его книги выходят многотысячными тиражами.

  Замечательно, что к подобным выводам пришел и великий великий физик, механик, естествоиспытатель, выдающийся экономист  Исаак Ньютон. Немногие знают еще об одной стороне творческой деятельности великого ученого, который всю свою жизнь изучал и являлся знатоком теологии. И совсем уж мало кто знает, что Ньютон многие десятилетия занимался составлением логически строго обоснованной хронологии.

  Его труды по изучению истории Библии, которые никогда не были опубликованы, заключали в себе вывод о том, что христианская доктрина Святой Троицы является фальсификацией и впервые была представлена около четырех веков спустя после времени Христа. Законодательный акт Англии того времени «О подавлении богохульства и нечестия» за отрицание любого из лиц Троицы предусматривал поражение в гражданских правах, а при повторении данного преступления — тюремное заключение, а потому Ньютон внешне оставался приверженцем англиканской церкви. Однако в письмах единомышленникам он был достаточно откровенен. За свое еретическое неверие в существование Святой Троицы Ньютон был освобожден от подготовки к посвящению в сан во время своей работы в Кембридже. Почти всю свою сознательную жизнь он не верил в святость Христа, но свои взгляды держал не афишировал.

  В результате своих сорокалетних исследований исторических документов, проделав титанический труд, Ньютон предложил свой вариант библейской хронологии, в целом существенно короче принятой сегодня. Правда, он не продвинулся выше рубежа н.э., но он правильно понял, в каком направлении надо менять хронологию. В конце своей жизни, жестоко страдая от болей, будучи прикованным к постели, Ньютон все-таки открыто отошел от  церкви, отказавшись от последнего причастия.

  Таким образом четыре великих ученых разными путями пришли к единому выводу: официально принятая история Европы неверна фактически и хронологически искусственно растянута, ибо налицо практически полное отсутствие оригинальных документов.

  Читатель может убедиться в этом самостоятельно, открыв самые полные и исчерпывающие исторические сборники или учебники настоящего времени. Вот лишь один из таких примеров – знаменитый труд немецкого историка Оскара Йегера в четырех томах, который охватывает период всемирной истории от древнего мира до конца 19-го века. Написанная с немецкой скрупулезностью, богатая фактами, прекрасно иллюстрированная, «Всемирная история» до сегодняшнего дня считается образцом серьезного исторического исследования и рекомендуется студентам и школьникам России, да и не только России, конечно, как учебное пособие. Открыв наугад главу, описывающую историю, например, древнего Рима, поражаешься той уверенности, с которой автор ДЕТАЛЬНО описывает устройство, законы, имена, даты, быт того времени и в то же время, на каждой странице ссылается как на достоверные источники на СКАЗАНИЯ, ПРЕДАНИЯ и ЛЕГЕНДЫ. Такое впечатление, что сомнения у автора в достоверности, конечно же есть,  но лишь догадки и фантазия помогают ему  продолжить свое путешествие в неизведанное, выдавая желаемое за действительное.

  Известно ироническое Вольтера: «Античная история, по выражению одного из умниц, не что иное как собрание басен, всеми признаваемыми за истинные истории».

  «Патриарх» современной немецкой хронологической критики Христоф Маркс пишет, что «филологические источники позднего Средневековья и начала Нового времени – и это общеизвестно – практически полностью фальсифицированы. Немногие подлинные свидетельства скрыты за этим фальшивым занавесом и поэтому были до недавнего времени недоступны нашему анализу».

  Знаменитый немецкий историк, лауреат Нобелевской премии по литературе Теодор Моммзен утверждал, что «история это часть филологии».

  Выдающийся исследователь европейского рукописного исторического материала средних веков Жак Ле Гоф подытоживает в 1981 году: «литература 12-го века полнится «апокрифами», то есть текстами, приписанными ранним, завоевавшим добрую славу авторам. Оригиналы во всех случаях отсутствуют. Самые ранние рукописи восходят к 13-14 векам». Из этого становится ясным и ответ на вопрос о том, каким же образом осуществилась христианизация Европы. Оказывается, ЭТОГО МЫ НЕ ЗНАЕМ. Во всяком случае, христианизация проходила не так, как это передают церковные тексты — ни в плане временных рамок, ни в плане содержания, ибо действительные события в легендах искажены до неузнаваемости, что, вероятно, и послужило причиной отсутствия (уничтожения?) всех рукописных оригиналов.

  Хотелось бы непременно рассказать о вкладе российских ученых в развитии историографии. Прежде всего напомню читателю имя великого русского естествоиспытателя, астрофизика, химика, математика Николая Александровича Морозова. Революционер-народник, он более 25 лет в общей сложности провел в казематах Петропавловской и Шлиссельбургской крепостях. Продолжая и там заниматься наукой, Морозов установил, что, судя по астрономическим ретрорасчетам, начало христианства следует перенести по крайней мере на три века ближе к нашим дням. Он обосновал этот вывод в своей опубликованной в 1907 г. книге и напечатал впоследствии еще восемь книг на тему о том, как астрономия и другие естественные науки вместе с исторической критикой опровергают расхожие представления историков и используемую ими необоснованную хронологию. Уже в советское время он издает монументальный труд под названием «Христос», опубликованный в 1920-е годы.

  Но и в России политика замалчивания оставалось почти единственным аргументом в споре с официальной историографией. В течение многих лет после смерти Н.А.Морозова в 1946-­м году его теория замалчивалась или ­ реже ­ «опровергалась», пока в конце 60­-х годов ею не стали всерьез заниматься московские математики. Известный московский математик, лауреат Ленинской премии Михаил Михайлович Постников познакомился с “Христом” в 1965 г. и пытался обсудить соображения Н.А.Морозова с историками профессионалами, но и он дискуссии с историками не добился.

 

  В свое время Ю. М. Лотман, известный тартуский историк культуры, опубликовал в своем сборнике первую статью М.М.Постникова и А.Т.Фоменко, положившую начало многочисленным публикациям академика РАН математика Анатолия Тимофеевича Фоменко и его соавторов на тему о новой хронологии. Математическая хронология показала, что И. Ньютон и Н.А.Морозов были на верном пути, что они видели все недостатки летоисчисления, предложенного Скалигером, и что наша хронология старины абсолютно неверна, содержит множество искажений и фальсификаций.

  Более чем 30-летняя деятельность сторонников «Новой  хронологии» во главе с М.М. Постниковым, А.Т. Фоменко, Г.В. Носовским, Г.К. Каспаровым и другими все-таки не могла остаться незамеченной, даже несмотря на принятую позицию замалчивания. А.Т. Фоменко наметил пути совершенствования хронологической системы путём её радикального укорочения. Ускорению проделанной Фоменко, его предшественниками и соавторами гигантской исследовательской работы будет способствовать продолжающееся издание многих книг Фоменко и его соавторов на западных языках. Среди последователей Морозова, Постникова и Фоменко сегодня можно встретить десятки, если не сотни авторов книг и статей, сильно отличающихся как по концепции, так и по убедительности их произведений. Их труды публикуются в Интернет-сборниках на его сайте или в приложениях к его и его соавторов книгам. Другие подвергаются критике со стороны Фоменко и ищут признания в других объединениях единомышленников.

  И еще одного русскоязычного ученого невозможно забыть, говоря о новой историографии. Евгений Габович, советский и немецкий математик, доктор наук, диссидент, правозащитник и историк, который  считал, что история в сегодняшнем виде наукой не является. Этот замечательный ученый, страстный исследователь и популяризатор новой истории и хронологии  родился в Тарту в 1938 году. В 1980 году он эмигрирует в Германию, где продолжает успешную деятельность в Центре Ядерных Исследований ФРГ, а также становится непременным участником постоянных семинаров по новой историографии, неоднократно возглавляя их. Он пишет и издает множество работ по истории и хронологии, где полностью поддерживает идеи Ардуэна, Бальдауфа, Каммайера, Морозова, Фоменко. Его книги и статьи «Критика истории», «История евреев», «История катастроф», «История мертва, да здравствует история!» и многие другие всегда интересны, доказательны, богаты фактическим материалом и дают новое освещение взглядам на историографию.

Уве Топпер

    Е.Габович во время своей жизни и деятельности в Германии тесно сотрудничал с еще одним представителем историков новой волны, с нынешним лидером новой историографии и хронологии на Западе, немецким исследователем, художником, ученым, писателем Уве Топпером. Этот и ныне живущий  исследователь истории и писатель родился в 1940 году  в Германии. Будучи еще юношей,  он совершает многолетнее путешествие по Египту, Пакистану, странам Магриба, Пиренейскому полуострову, Северной Африке. Он все хотел увидеть своими глазами. Здесь он нашел следы нескольких страшных катастроф, забытых человечеством, о чем и написал свою первую книгу «Наследие гигантов», вышедшую в 1977 году.

  Затем Топпер становится членом берберского племени в Марокко, осваивает их язык, около 20 лет кочует вместе с ними. Здесь Топперы вырастили четырех детей, один из которых стал журналистом в Испании, а другой – бардом, поющим на многих языках. Еще двое детей живут в Берлине. О жизни в Марокко Уве Топпер публикует еще три книги. Затем пишет книгу по истории искусства и две книги по истории религии.

  Вернувшись в Германию, Уве Топпер стал одним из основателей Исторических салонов (вместе с Евгением Габовичем) в Берлине и в Потсдаме. Основной темой Салонов становится увлекшая его критика традиционной истории и хронологии. Гуманитарный подход Топпера к исторической критике был абсолютно независим от работ А.Фоменко, но во многом приводит к тем же результатам. Топпер активно содействовал публикации материалов о работах Фоменко и Носовского, а также и других российских критиков хронологии.

  Различным аспектам исторической критики посвящены вышедшие с тех пор шесть его книг, первая из которых «Великий обман. Выдуманная история Европы» содержит наиболее существенные моменты его критики: анализ процесса выдумывания европейской истории и конструирования ни на чем не основанной хронологии. Она была издана в России в 2003 году в издательстве «Нева».

  Чрезвычайно интересно и поучительно следовать за пытливым исследованием Уве Топпера, скажем в главе о христианских мучениках, являющихся важнейшей составляющей борьбы католической церкви в лице Святой инквизиции с еретиками. Истории святых мучеников описаны ранними отцами церкви. У одного из них, святого отца Оригена, пишет Топпер, находился в услужении 21 секретарь, которые трудились ежедневно в три смены, по семь человек в восьмичасовой смене. Видимо, святой отец не спал вовсе, иначе он не успел бы надиктовать все приписываемые ему шесть тысяч томов, а также шесть различных переводов Ветхого Завета, состоящего в современном издании из двадцати пяти книг. К тому же отец Ориген много путешествовал. Интересно и то, что, оказывается, с утра за ним записывали семь юнцов-послушников, после обеда – семь зрелых мужей, а затем (ночная смена?) – семеро дев. «Чему учит нас эта в высшей степени «правдоподобная история?», спрашивает читателя У.Топпер. И сам же несколько ниже дает ответ: «Моя цель – показать на конкретном примере, как делается история».

  Именно поэтому вот каким образом, по мнению Е.Габовича и У.Топпера, представляется им хронологизированная будущая история человечества: вероятно, она будет принципиально отлична от современной фальшиво хронологизированной исторической паранауки. Она будет включать, быть может, несколько столетий до 1650-го года с более или менее правильной абсолютной хронологией, а также некоторые непродолжительные исторические эпохи с набором относительных хронологических оценок. Весь остаток исторической информации — насколько это будет позволительно при отсутствии исторически достоверных материалов — разделенный на такие части как археологическая, мифологическая, легендарная, малодостоверная и сравнительно достоверная, будет вынужден обходиться без временной оси, существовать без претензий на обязательную хронологизируемость.

  При обсуждении этой статьи редактор Валерий Лебедев написал:

  Статья дискуссионная, но инфорамативная для целей того, как и почему возникала «альтернативная история». То есть, видна глубокая вторичность Фоменко.

  Знаете, почему альтеративщики не научны? Потому что никто из них не отвечает на вопрос, каков был резон армии фальсификаторов писать и создавать огромную кучу исторических произведений, не имея от этого ни славы (они анонимны), ни денег. Я уж не говорю о том, что датировка исторических событий делается по множеству взаимосогласованых параметров. И их невозможно фальсифицировать, даже если кому-то это было бы надо. Разве что в отдельных случаях типа сталинских  московских процессов. Но и эти фальсификации быстро разоблачаются. И не потом, а тогда же, о чем еще в то время писала западная пресса.

  Мой ответ:

  Прежде всего выдумывание несуществующего прошлого происходило по заказу католической церкви, которая весь средневековый период истории продолжала заниматься христианизацией Европы. Видный немецкий историк Ганс-Ульрих Нимиц пишет, что «к началу описываемого периода Римского Папы не существовало, римско-католической вселенской церкви не было, как не было еще и папского Рима. Христиане были организованы в региональные или национальные церкви; многие оставались язычниками либо христианскими вольнодумцами».

  Ясно, что для успешного решения проблемы обьединения христианских церквей, создание единой мощной численно, а значит и экономически, католической организации необходим был и соответствующий идеологический материал, основой которого могла стать только достоверная история христианской церкви, которой еще не существовало. Ее необходимо было создать и она была создана, придумана грамотными и образованными монахами (кто, кроме них был столь же грамотен и образован по тем временам?), начиная с конца 14-го века. Именно в это время, потому, что, скажем, в 9-м веке существование европейских христианских монастырей ставится под большое сомнение большинством историков, а в 13-м веке монахи не могли фальсифицировть Евангелия, так как таковые еще не были в обороте.

  Отсюда и обнаруженные в нескольких монастырях Италии сотни «исторических» документов, вроде Мученических Актов, изготовленных, например, святым отцом Оригеном, о котором рассказано было выше. Ведь в некоторых случаях ставились и конкретные задачи и цели, на тему которых должны были ответить будущие сочинения. Те же истории мучеников являли собой для верующего образцы добродетели. И если кто-то из них, мучеников, когда-либо был убит язычниками, то, следовательно, и мы, христиане, имеем полное право убивать язычников, топить  ведьм, сжигать Джордано Бруно и преследовать евреев и иных инакомыслящих.  И целая эпоха полнится мучениками и отцами веры, как будто в 1, 2 и 3-м веках уже существовали христиане. Но в Европе они появились лишь в 11-м веке, а в Византии – столетием раньше.

  В этом смысле весьма показательна деятельность одного из самых высокопоставленных создателей «новодела» секретаря Папы Римского Поджо Браччолини (1380-1459), неустанно ездившего по Европе в поисках старинных рукописей, пылившихся в монастырских подвалах. Набеги на библиотеки Сент Галлена, Айнзидельна, Вайнгартена и Райхенау принесли ему особенно богатые трофеи, после чего он продолжил свои поиски в Англии, что потребовало еще 4-х лет. Приобретения Поджо тут же копировал, никому не позволяя взглянуть на оригинал. Приведу пример, известный историкам, о том, как он вручил монаху гессенского монастыря Гесфельд список искомых книг – можем назвать это заказом? – где среди прочих стояла «Германия» Тацита, важнейший для Германо-Римских отношений документ, лейтмотивом которого, было сопротивление Великой Германии против католического Рима, и считающийся среди многих ученых-историков пропагандистской фальшивкой, созданной католическим монахом 15-го века по заданию курии. Спустя три года пергамент с тремя книгами Тацита (его «малые произведения») был готов и Николай Кузанский продал его в Рим. Его многолетняя такого рода деятельность, широко известная в Европе — это яркий пример заказов католической церкви на изготовление исторических фальшивок.

  Но не только по заказу высшего духовенства и аристократии происходила фальсификация истории. Она выходила и из гущи недавно народившейся прослойки феодалов средневековья. Феодальные отношения с 11-го-12-го веков в Южной Франции и Северной Италии, а затем и в других Европейских странах привели к захвату угодий будущими феодалами и к разделу между ними громадных европейских территорий. Тогда же с распространением грамотности в начале Ренессанса возникла идея (и необходимость) о придании легитимности грабительским завоеваниям, путем придуманных дарственных, актов собственности и тому подобному. Тогда-то  быстро появилась индустрия фабрикации разного рода «древних» документов. С их же помощью пытались обосновать свои права и на владения других феодалов или на имперские города. Такой инструментализацией древних документов славился особенно французский король Людовик 14-й. Весьма правдоподобным покажется предположение и о том, что под влиянием итальянских авторов, уже придумавших огромное количество «античных» шедевров, хорошая творческая зависть, дух эпохи и мода на древних авторов вызвали создание немецкими и испанскими гуманистами своей «древней» истории с 6-го по 10-й век, заполненной фигурами исторических романов, о чем уже упомянул выше, рассказывая об исследованиях В.Каммаейра.

  Цели и задачи, поставленные перед «писателями-историками» были таковы (согласимся с тем), что их авторы в большинстве случаях не желали выпячивать перед публикой свое авторство, не жаждали европейской известности, довольствуясь более скромным, но, видимо, более материальным вознаграждением. К тому же только сохранение в тайне своего авторства служило более или менее надежной защитой от возможных преследований. Вероятно, это было одним из побудительных мотивов расцвета именно исторического эпохотворчества: чем дальше в прошлое, тем менее вероятно, что текст привлечет интерес искоренителей инакомыслия, буде такое проявится в чем-либо.

  И все же истории известны несколько имен «наиболее выдающихся» авторов «новодела» средневековья. Среди этих имен, помимо уже названных мною монахов Ноткера-Заики и Эккехарта 4-го из Сент Галленского монастыря, знаменитого Поджо Браччолини и аббата Тритхайма (Тритемиуса), Конрада Пейтингера, знаменитого немецкого собирателя монет, скульптур и рукописей и Иоганна Колеруса, Бруни, и других. Здесь и сам Папа Пий 2-й, сумевший сфальсифицировать не только свою собственную биографию, но и биографию своего якобы предшественника Пия 1-го, святого и мученика, что признано фальсификацией даже католическими богословами.

  Здесь же среди мистификаторов высокоученый немецкий гуманист 15-16-го века Конрад Цельтис (Пикель), работавший совместно с аббатом Тритемиусом и создавший знаменитую поэтессу 10-го века Розвиту фон Гандерсхайм, произведения которой он написал все же на средневековой латыни. Известно, что «ее» творчеством образованное общество 15-го века было совершенно очаровано, ее стали считать первой немецкой поэтессой. Это было развеяно лишь в середине 19-го века немецким историком Иосифом Ашбахом. Это была отличная работа Цельтиса, принесшая ему значительные материальные блага и не менее выдающуюся, хотя малопочтенную славу, ибо помимо «первой немецкой поэтессы» он создал фальшивую германофильскую историографию, по словам современников, «стряпню, состоящую из достоверных сведений вперемежку с плодами буйной фантазии и заблуждений».

  В середине 15-го века в результате османского завоевания Византии в Европе возник интерес к подлинным греческим книгам и рукописям. Известно, что Косимо Медичи вложил немалую часть фамильного состояния в создание библиотеки классических произведений, которые он покупал в основном у беженцев. С этим багажом он открыл в 1440 году во Флоренции школу неоплатонической философии. Так началось освоение Западом Платона и платоников. Один из учителей этой школы Виссарион, архиепископ Никейский, перешедший в католичество и достигший в Италии высоких церковных чинов, владел самым большим собранием греческих рукописей, многие из которых он перевел на латынь. Поэтому в его коллекции трудно отличить «новоделы» от оригиналов из Византии или, быть может, из античности. Переводчики-гуманисты не слишком считались с авторским правом, гораздо более важным казались собственные мысли, вложенные в уста античных героев, подкрепленные авторитетом древности, они приобретали еще больший вес. Переводчики в большинстве случаев ревностно пытались соединить эллинский дух с христианством. В такой ситуации, имея дело с изрядно «христианизированными» переводами, практически невозможно ознакомиться с источником. Вот и еще одна из причин создания исторических фальсификаций. Мы назовем это искренним заблуждением переводчика, вдохновленного духом эпохи.

  Основная проблема современной археологии в ее подчиненном положении по тоношению к историческому официозу. Археологи вынуждены искать обьяснения для своих находок в рпмках традиционных исторических мифов, ибо в противном случае им грозит лишение финансирования, остракизм историков, и потеря научной репутации. Примеров этому несть числа. Археологию и историю Уве Топпер сравнил с сиамскими близнецами, которые друг друга отравляют т которых ни один хирург не способен разьединить. Тем не менее, именно разьединение и способность двигаться вперед лишь после обнаружения нового фактического материала после достижения их независимости друг от друга может начаться внутреннее обновление и истории, и археологии, начнется их взаимная проверка и диалог двух наук. Результатом этого диалога станет обновленная историография.

  И, наконец, критики сторонников новой историографии задаются вопросом: «А зачем это нужно? Кому мешает – пусть даже неверная – модель прошлого?»  Ответом может служить старая истина, утверждающая, что тот, кто владеет прошлым, владеет и будущим. Именно потому и сегодня каждая новая власть пытается заново переписывать историю, чему яркими примерами являются, например, Индия и Россия.

  Сторонники же новой истории считают, что фальшивая картина прошлого и его хронология в особенности, представляют серьезную проблему для человечества в его борьбе с насущными опасностями мирового экологического, демографического и экономического кризиса. Вместо того, чтобы вооружиться верными представлениями о невероятной скорости становления и развития цивилизации, нынешняя официальная история с ее растянутой, порой в десять раз, хронологией, успокаивает человечество сказками о тысячах лет, якобы даримых нам всегда историей для преодоления судьбоносных кризисов.

  Новым историкам придется озаботиться еще одним вопросом, который, по словам Уве Топпера, изначально не дает покоя пытливым реформаторам историографии: отчего же историческая память человечества оказалась стертой настолько, что проникновение за барьер, находящийся где-то в позднем средневековье, сделалось практически невозможным? Иными словами, что же явилось основной причиной отсутствия достоверной информации о событиях прошлого до 1500-х годов?

  Только ли «человеческий фактор» в лице церкви с ее «охотой на ведьм» и сожжением неугодных книг, и только ли желание каждого феодала, барона, князька, короля или императора средневековья переписать историю в пользу победителя, начисто уничтожив любые свидетельства реального прошлого, являются единственными виновниками «тьмы веков»?Возможно ли губительное влияние на реальную историографию и хронологию каких-либо глобальных катастроф, быть может, и космического происхождения? Христоф Маркс, опираясь на труды Эгона Фриделя, исследовал такую гипотезу. Он установил, что около 1350 года, в Солнечной системе имел место последний «Большой толчок», вызвавший огромные разрушения и изменивший положение Земли относительно Солнца, что сделало бессмысленными все астрономические расчеты, привязанные к предшествующим периодам.

  Науке известно о четырех глобальных катастрофах, каждый раз практически стиравших с лица Земли человеческую цивилизацию и культуру, утверждает Уве Топпер. По мнению академика В.И.Осипова экологические катастрофы на Земле бывали не только результатом падения космических тел, но и вследствии изменения солнечной активности, что могло приводить к глобальному оледенению планеты. Возможные катастрофические последствия для жизни на Земле могли быть связаны и с внутриземными процессами, вспышками вулканизма. Описывает ученый и воздействие инверсии магнитного поля Земли, что при временном уменьшении его величины резко снижает защиту поверхности от губительных для живых организмов космических излучений.

  Таким образом, сочетание обоих важнейших факторов, по всей вероятности, привело к почти полной «пустоте» реального исторического пространства прошлого до 1500-х годов, которое и было заполнено не только прекрасными легендами и сказаниями, представляющими из себя, в сущности, замечательный филологический, литературный материал, созданный монахами Средневековья, но и множеством поддельных, сфальсифицированных документов, подтверждающих чьи-то «законные» права на власть и собственность.

  Былины, сказки и предания официальной истории, относящиеся к периоду до 1500-х годов, наукой считать просто невозможно, ибо они являются созданием человеческой фантазии. Историческая реальность, описывающая последующее время на основании оригинальных документов, казалось бы, имеет все основания стать наукой, то есть сферой деятельности, направленной на выработку ОБЪЕКТИВНЫХ знаний о действительности, а потому мне хотелось бы радостно воскликнуть, что реконструированная, новая история и хронология уже точно будут являться наукой в полном смысле этого слова.

 

 

taboo.su

Как фальсифицировали Европейскую историю | Тайны мира и человека

 

1 411

  Является ли история   наукой? Казалось бы, ответ известен. Отцом истории называют Геродота, живший еще в 5-м веке до нашей эры. Августина Блаженного считают родоначальником христианской философии истории?

  После «отцов-основателей» тысячи и тысячи историков столетиями усердно трудились на благодатной исторической ниве. Они создали и историю и философию истории, они основали множество исторических дисциплин, выделили и обосновали многочисленные исторические периоды. Во Франции уже в 1701 году историки-академики входили в состав Французской Академии надписей и изящной словесности, имевшей 95 действительных членов, из которых 40 были иностранными подданными. История, ставшая в 19-м веке университетской дисциплиной,  как наука преподавалась и преподается сегодня  во множестве учебных заведениях всех стран мира тысячами специалистов, преподавателей, доцентов и профессоров. Все они составляют многочисленную и могучую армию официальной исторической науки.

  И эта могучая армия никак не может и не желает соглашаться с утверждениями, подобными тем, с которыми выступает Алексей Кунгуров в своей статье. А между тем, критика официальной истории и хронологии насчитывает уже много  веков. Она началась практически тогда, когда, по точному выражению А.Кунгурова, «…европейцы начали сочинять свое великое прошлое…». Именно об этом, о фальсификации европейской истории и ее хронологии мне и хотелось бы рассказать читателю.

Скалигер, Жозеф Жюст (1540-1609)

    Прежде всего перед нами встает вопрос: что же из себя представляет современная историческая наука и практически неизменное до наших дней ее временное пространство, которое, по мнению иных ученых, ошибочно и должно быть подвергнуто ревизии?

  Почти до конца 16-го века в Европе, как полагают ученые, не существовало никаких числовых конструкций – указателей дат и соотнесенных событий – как подспорья для хроник средневековья. Первое упоминание о хронологии, привязанной к дате Рождества Христова, появляется в 11-м веке от Рождества Христова (некто Адам из Бремена), согласно исследованию «Летоисчисление и возраст мира» Гертруды Бодман. Впоследствии таких упоминаний становится все больше, но только в 1583 году в Париже Жозеф Жюст Скалигер, французский филолог и историк, публикует «Новое сочинение об исправлении хронологии», которое и стало первым свидетельством  появления вспомогательной исторической дисциплины – хронологии, исчисление которой начиналось с Рождества Христова.

  В 1627 году в Париже издает свое «Учение о времени» Дионисий Петавиус — французский кардинал, католический богослов и историк, писатель и поэт, учёный-иезуит, второй из основоположников современной хронологии. Следует отметить, что он жестко критикует идеи умершего в 1609 году протестанта Скалигера, однако, продолжая его работу,  издает свой знаменитый труд по хронологии, который был переведен с латыни также на английский и французский языки. В нем Петавиус активно использовал систему счёта лет уже и до условного года рождества Христова методом обратного отсчёта времени назад, известную сейчас как годы до Р.Х. или до н.э.

Дионисий Петавиус (1583-1652)

    Основы современной хронологии, заложенные книгами Скалигера и Петавиуса остаются и по сей день неизменными, хотя во многих случаях историкам пришлось отказаться все-таки от многих скалигеровских дат, нуждавшихся в значительных уточнениях.

  Мы же обратимся к одному из наиболее спорных, с точки зрения фактического исторического материала, периодов официальной историографии. Это время от древней Античности до эпохи Возрождения. Именно оно вызвало как пристальное внимание многочисленных историков, филологов, искусствоведов, математиков, астрофизиков,   и всех, кого история не оставляла равнодушным, так и ожесточенные споры представителей официальной науки, составлявших могучую армию, о которой я упомянул в начале статьи. Именно в это время фальсификация артефактов, рукописей, книг, документов приняла настолько грандиозные размеры, что  это дало возможность назвать этот исторический период «Широкомасштабной Операцией» (В. Каммайер), а именно – фальсификацией европейской истории в позднем средневековье и в эпоху Возрождения.

  Начало критики фальсифицированной историографии было положено в Париже, где жил и работал  ученый монах-иезуит Жан Гардуэн. Он родился в 1646 году, вначале был учителем и библиотекарем, а в 1683 году  возглавил французскую Королевскую библиотеку, что являлось очень высоким положением того времени.

Гардуэн, Жан (1646-1729)

   Был он, что называется, трудоголик, научным изысканиям посвящал все свое время, говорят, что  с 4 часов утра до поздней ночи, поражая своих современников обширностью познаний и нечеловеческой трудоспособностью. Следует заметить, что благодаря своим знаниям и выдающимся способностям он считался непререкаемым авторитетом в области теологии, археологии, изучения древних языков, нумизматики, хронологии и философии истории. Было издано множество  его научных работ, посвященных истории, изучению письменного наследия античности.

  Труды ученого по нумизматике и его система распознавания фальшивых монет и ложных датировок признаны образцовыми и используются историками и коллекционерами всего мира. В 1687 году французское Церковное собрание и Людовик 14 поручили Жану Гардуэну колоссальную по объему и значению работу: собрать материалы всех Церковных соборов, начиная с II века новой эры. Спустя 28 лет титанический труд был закончен и издан. Этот главный труд жизни Жана Гардуэна до сих пор считается эталонным, благодаря высокому качеству обработки и умелой систематизации материала. Гардуэн выработал новые критерии для современной исторической науки. Все это давало основания считать Жана Гардуэна не только представителем официальной современной ему исторической науки, но и одним из ее лидеров.

  Однако, несмотря на то, что научные достижения ученого-иезуита снискали ему славу и уважение в образованных слоях общества, деятельность и исследования Жана Гардуэна вызвали ожесточенные нападки его коллег. Орден иезуитов наложил на ученого взыскание и потребовал опровержения, каковое, впрочем, и было представлено в самых формальных тонах. Некоторые работы Жана Гардуэна были запрещены самим французским парламентом (и по сей день, замечу). Епископ Хюэ, один из его противников, заявил: «В течении сорока лет он трудился, чтобы опорочить свое доброе имя…». Другой критик Хенке писал еще более прямо: «…Гардуэн… ясно дал понять, что ставит целью ниспровержение авторитетнейших отцов христианской церкви и древних церковных историографов, а вместе с ними и целый ряд античных писателей. Таким образом, он подверг сомнению всю нашу историю».

 

  Что же дало основание для ожесточенных нападок и преследований ученого? Дело заключалось в том, что Жан Гардуэн исследовал, анализировал, комментировал и издавал многие античные тексты, подлинность которых он не признавал. В трудах, изданных в 1690 году, он предположил, что большинство работ якобы античных авторов (Кассиодора, Исидора Севильского, Святого Юстина Мученика и т. д.) созданы многими столетиями позже, то есть вымышлены и фальсифицированы. Продолжая свое тщательное научное расследование, Гардуэн пришел к выводу, что большинство книг классической древности за редкими исключениями (речи Цицерона, «Сатиры» Горация, «Естественная История» Плиния,  «Георгики» Вергилия) являются фальсификациями, созданными монахами 13-го века и введенными в европейский культурный обиход.  Ученый относил это и к произведениям искусства, монетам, к материалам Церковных соборов (до 16-го века), а также к греческому переводу Старого Завета и якобы греческому тексту Нового Завета. Он приводил многочисленные доказательства того, что Христос и Апостолы – буде таковые существовали (!) – должны были молиться на латыни. Гардуэн проанализировал писания отцов церкви и объявил большинство из них фальшивками. В это число попали и писания самого Августина Блаженного, о котором мы упоминали в самом начале как о «родоначальнике», и которому Гардуэн посвятил множество работ. Более того, в рабочих записях ученого, найденных после его смерти в 1729 году,  он прямо именовал церковную историографию «плодом тайного заговора против истинной веры».

  Переполох, поднявшийся в ученом мире в результате обнародования выдающихся работ Жана Гардуэна, объяснялся не только тем, что многие коллеги были прекрасно осведомлены об истории фальсификаций, и более того, сами опасались разоблачения и скандала, но и тем, что суровый приговор одного из образованнейших людей того времени было не так-то легко опровергнуть. И в этом состояла величайшая заслуга ученого-просветителя Жана Гардуэна, своей деятельностью призвавшего историков следовать прежде всего правде, и учившего их этому своим примером. Результатом подвижнической научной деятельности Жана Гардуэна явилось запрещение и замалчивание большинства его трудов официальной церковной историографией. Известный историк И.Р.Григулевич пишет, что во Франции времен Гардуэна процветала королевская цензура и преследование неугодной церкви и королевской власти литературы, о чем говорит тот факт, что «в 1660—1756 гг. в Бастилию было посажено 869 авторов, типографов, издателей и книгопродавцев». Борьба за истинность истории происходила не на жизнь, а на смерть, в прямом смысле, как мы можем видеть.

  И тем не менее, у Гардуэна находились последователи.  Но следующим в этом ряду хотелось бы привести имя скромного приват-доцента университета в швейцарском городе Базеле Роберта Балдауфа, жившего почти на два столетия позже Жана Гардуэна.  Работая над рукописями, обнаруженными в монастыре Сент Галлен (Святого Галла), произведя сложный филологический и стилевой анализ, изучая аллитерацию, рифмы, характерные перестановки гласных и так далее, языковед Балдауф в 1903 году издает первый том своего обширного труда «История и критика», в котором он приходит к выводу, что знаменитые рукописи, приписываемые монаху Сент Галленского монастыря Ноткеру (9-й век н. э.) и рукописи Эккехарта (11-й век н. э.) написаны, скорее всего, одним и тем же человеком, следовательно, мы имеем дело с фальсификацией. А ведь речь идет о знаменитых «Деяниях Карла Великого», короля франков, Герцога Баварского, Императора Запада и основателя династии Каролингов. Таким образом, Балдауф объявлял ложью, выдумкой основание всей истории Европы. Тщательный детальный анализ этих рукописей наталкивает его на еще более смелые выводы: поскольку большая часть Библии, в особенности Старого Завета тесно связана с рыцарскими романами и «Илиадой», то можно предположить, что и возникли они примерно в одно время.

  В своих сомнениях в истинности европейской истории Балдауф не является одиноким, ибо еще один известный немецкий историк Хериберт Иллиг в своих книгах утверждал и доказывал, что не только Карл Великий является фигурой придуманной, но и весь средневековый период с 614 по 911 годы (!) — есть хронологическая вставка, искусственно заполненная персонажами исторических романов, среди которых Карл лишь самый известный.

  Балдауф тем более уверен в правильности своих выводов, потому, что он обнаруживает в архивах монастыря, в прошлом являвшегося одним из ключевых центров католицизма, следы варварских рейдов, совершенных двумя высокообразованными служителями в  Римской курии, Поджо Браччолини и его товарищем. Они отобрали из библиотеки многочисленные рукописи и книги, которые считались древними, что могло дать возможность этим материалам служить в качестве прототипов для получения целого ряда «древних работ от Поджо и его помощников».

  В четвертом томе «Истории и критики» Балдауф подробно анализирует греческую и римскую поэзию, книги Цезаря, Авла Гирция и других древних авторов. Он делает необычные, дерзкие, но доказуемые заявления: «Напрашивается вывод: Гомер, Эсхил, Софокл, Пиндар, Аристотель, прежде разделенные веками, приблизились друг к другу и к нам. Все они – дети одного столетия, и родина их – вовсе не древняя Эллада, но Италия 14-15 веков. Наши римляне и эллины оказались итальянскими гуманистами…большинство греческих и римских текстов, написанных на папирусе или пергаменте, высеченных на камне или в бронзе, — суть гениальные фальсификации итальянских гуманистов. Итальянский гуманизм подарил нам письменно зафиксированный мир древности, Библию и, совместно с гуманистами других стран, историю раннего средневековья…. эпоха гуманизма будет исследована до самых темных глубин. Для науки такое исследование есть вопрос первейшей важности.»

  Таким образом Роберт Балдауф, сведения о  жизни которого, его преподавательской деятельности и смерти очень скудны, применяя методы филологического анализа исторических материалов, пришел к тем же выводам, которые доказывал Жан Гардуэн. Этот Балдауф  совсем не был уверен в том, что изданные им произведения не будут стоить ему занимаемой им позиции приват-доцента. Возможно, что он использовал псевдонимы, опасаясь преследований за высказанные идеи. И все-таки, эти идеи, методы анализа и выводы Роберта Балдауфа остаются бесценными для изучения европейской истории.

  И еще об одном выдающемся исследователе средневековых документов необходимо рассказать, ибо его вклад в анализ европейской истории средних веков просто неоценим. Имя его Вильгельм Каммайер, немецкий критик дипломатики (науки о дипломах, о старинных документах типа дарственных). Он родился «между 1890 и 1900 годами», учился юриспруденции, работал скромным школьным учителем в Тюрингии, где и скончался в 50-е годы двадцатого столетия в полной нищете. Изучая и анализируя своды средневековой документации, в основном это было многотомное издание Гарри Бреслау 1889-1931 г., Каммайер строго придерживался простого правила (не забудем, что он был юрист): каждый законный акт, будь то акт дарения или подтверждения пожалованных привилегий, должен удовлетворять четырем основным требованиям: из него должно быть ясно, кто кому, когда и где этот документ выдал. Интересно, что сам составитель издания Бреслау с изумлением отмечал, что 9, 10, и даже 11 века были периодом, «…когда математическое чувство времени у писцов, даже служивших – ни много, ни мало – в имперской канцелярии, находилось в зачаточном состоянии..» и приводил многочисленные тому примеры. Однако мысль о фальсификации не приходила ему в голову.

  Вильгельму Каммайеру удалось собрать и систематизировать огромный фактический материал, который, по словам видного современного историка Ганса-Ульриха Нимица, способен повергнуть в трепет любого здравомыслящего представителя академической науки: не существует в рукописи подлинника ни одного важного документа или серьезного литературного произведения средневековья. Имеющиеся же в распоряжении историков копии настолько разнятся друг от друга, что реконструировать по ним «исходный материал» не представляется возможным. Учитывая, что масштабность явления исключает случайность, Каммайер приходит к выводу: «Многочисленных предположительно «утраченных» оригиналов никогда не существовало в действительно».

  Изучив множество документов германской истории, Вильгельм Каммайер находит не только отсутствие на многих документах даты и места выдачи, но даже и имени адресата, что делает эти акты и грамоты лишенными юридической силы и исторической достоверности. Разбираясь в содержании документов, Каммайер устанавливает, что германские короли и императоры были лишены постоянного места жительства, находясь всю свою жизнь в пути, а часто они находились в двух местах одновременно. И вновь исследователь вынужден придти к выводу, что подлинных документов практически не существует, а фальшивки изготовлены в большинстве случаев на крайне низком уровне, на повторно используемых пергаментах, с многократным соскабливанием первичных текстов, разнобоем шрифтов, анахронизмами стиля и правописания и так далее. Эти «документы» фальсифицировали историю, они изменили взгляд на действительные события прошлого. Вильгельм Каммайер убедительно показал, что все дарственные, приписываемые периоду ранней немецкой истории, ранней христианской истории и истории франкских королей, являются более поздними подделками.

  Не решаясь критиковать Каммейера содержательно (не существует ни одной работы по обоснованному опровержению его аргументов), историки делают вид, что написанной им критики просто нет на свете. И это при том, что в Германии его книги выходят многотысячными тиражами.

Ньютон, Исаак (1642- 1727)

  Замечательно, что к подобным выводам пришел и великий великий физик, механик, естествоиспытатель, выдающийся экономист  Исаак Ньютон. Немногие знают еще об одной стороне творческой деятельности великого ученого, который всю свою жизнь изучал и являлся знатоком теологии. И совсем уж мало кто знает, что Ньютон многие десятилетия занимался составлением логически строго обоснованной хронологии.

  Его труды по изучению истории Библии, которые никогда не были опубликованы, заключали в себе вывод о том, что христианская доктрина Святой Троицы является фальсификацией и впервые была представлена около четырех веков спустя после времени Христа. Законодательный акт Англии того времени «О подавлении богохульства и нечестия» за отрицание любого из лиц Троицы предусматривал поражение в гражданских правах, а при повторении данного преступления — тюремное заключение, а потому Ньютон внешне оставался приверженцем англиканской церкви. Однако в письмах единомышленникам он был достаточно откровенен. За свое еретическое неверие в существование Святой Троицы Ньютон был освобожден от подготовки к посвящению в сан во время своей работы в Кембридже. Почти всю свою сознательную жизнь он не верил в святость Христа, но свои взгляды держал не афишировал.

  В результате своих сорокалетних исследований исторических документов, проделав титанический труд, Ньютон предложил свой вариант библейской хронологии, в целом существенно короче принятой сегодня. Правда, он не продвинулся выше рубежа н.э., но он правильно понял, в каком направлении надо менять хронологию. В конце своей жизни, жестоко страдая от болей, будучи прикованным к постели, Ньютон все-таки открыто отошел от  церкви, отказавшись от последнего причастия.

  Таким образом четыре великих ученых разными путями пришли к единому выводу: официально принятая история Европы неверна фактически и хронологически искусственно растянута, ибо налицо практически полное отсутствие оригинальных документов.

  Читатель может убедиться в этом самостоятельно, открыв самые полные и исчерпывающие исторические сборники или учебники настоящего времени. Вот лишь один из таких примеров – знаменитый труд немецкого историка Оскара Йегера в четырех томах, который охватывает период всемирной истории от древнего мира до конца 19-го века. Написанная с немецкой скрупулезностью, богатая фактами, прекрасно иллюстрированная, «Всемирная история» до сегодняшнего дня считается образцом серьезного исторического исследования и рекомендуется студентам и школьникам России, да и не только России, конечно, как учебное пособие. Открыв наугад главу, описывающую историю, например, древнего Рима, поражаешься той уверенности, с которой автор ДЕТАЛЬНО описывает устройство, законы, имена, даты, быт того времени и в то же время, на каждой странице ссылается как на достоверные источники на СКАЗАНИЯ, ПРЕДАНИЯ и ЛЕГЕНДЫ. Такое впечатление, что сомнения у автора в достоверности, конечно же есть,  но лишь догадки и фантазия помогают ему  продолжить свое путешествие в неизведанное, выдавая желаемое за действительное.

  Известно ироническое Вольтера: «Античная история, по выражению одного из умниц, не что иное как собрание басен, всеми признаваемыми за истинные истории».

  «Патриарх» современной немецкой хронологической критики Христоф Маркс пишет, что «филологические источники позднего Средневековья и начала Нового времени – и это общеизвестно – практически полностью фальсифицированы. Немногие подлинные свидетельства скрыты за этим фальшивым занавесом и поэтому были до недавнего времени недоступны нашему анализу».

  Знаменитый немецкий историк, лауреат Нобелевской премии по литературе Теодор Моммзен утверждал, что «история это часть филологии».

  Выдающийся исследователь европейского рукописного исторического материала средних веков Жак Ле Гоф подытоживает в 1981 году: «литература 12-го века полнится «апокрифами», то есть текстами, приписанными ранним, завоевавшим добрую славу авторам. Оригиналы во всех случаях отсутствуют. Самые ранние рукописи восходят к 13-14 векам». Из этого становится ясным и ответ на вопрос о том, каким же образом осуществилась христианизация Европы. Оказывается, ЭТОГО МЫ НЕ ЗНАЕМ. Во всяком случае, христианизация проходила не так, как это передают церковные тексты — ни в плане временных рамок, ни в плане содержания, ибо действительные события в легендах искажены до неузнаваемости, что, вероятно, и послужило причиной отсутствия (уничтожения?) всех рукописных оригиналов.

Никола́й Алекса́ндрович Моро́зов (1854—1946)

  Хотелось бы непременно рассказать о вкладе российских ученых в развитии историографии. Прежде всего напомню читателю имя великого русского естествоиспытателя, астрофизика, химика, математика Николая Александровича Морозова. Революционер-народник, он более 25 лет в общей сложности провел в казематах Петропавловской и Шлиссельбургской крепостях. Продолжая и там заниматься наукой, Морозов установил, что, судя по астрономическим ретрорасчетам, начало христианства следует перенести по крайней мере на три века ближе к нашим дням. Он обосновал этот вывод в своей опубликованной в 1907 г. книге и напечатал впоследствии еще восемь книг на тему о том, как астрономия и другие естественные науки вместе с исторической критикой опровергают расхожие представления историков и используемую ими необоснованную хронологию. Уже в советское время он издает монументальный труд под названием «Христос», опубликованный в 1920-е годы.

  Но и в России политика замалчивания оставалось почти единственным аргументом в споре с официальной историографией. В течение многих лет после смерти Н.А.Морозова в 1946-­м году его теория замалчивалась или ­ реже ­ «опровергалась», пока в конце 60­-х годов ею не стали всерьез заниматься московские математики. Известный московский математик, лауреат Ленинской премии Михаил Михайлович Постников познакомился с “Христом” в 1965 г. и пытался обсудить соображения Н.А.Морозова с историками профессионалами, но и он дискуссии с историками не добился.

Анато́лий Тимофе́евич Фоме́нко

  В свое время Ю. М. Лотман, известный тартуский историк культуры, опубликовал в своем сборнике первую статью М.М.Постникова и А.Т.Фоменко, положившую начало многочисленным публикациям академика РАН математика Анатолия Тимофеевича Фоменко и его соавторов на тему о новой хронологии. Математическая хронология показала, что И. Ньютон и Н.А.Морозов были на верном пути, что они видели все недостатки летоисчисления, предложенного Скалигером, и что наша хронология старины абсолютно неверна, содержит множество искажений и фальсификаций.

  Более чем 30-летняя деятельность сторонников «Новой  хронологии» во главе с М.М. Постниковым, А.Т. Фоменко, Г.В. Носовским, Г.К. Каспаровым и другими все-таки не могла остаться незамеченной, даже несмотря на принятую позицию замалчивания. А.Т. Фоменко наметил пути совершенствования хронологической системы путём её радикального укорочения. Ускорению проделанной Фоменко, его предшественниками и соавторами гигантской исследовательской работы будет способствовать продолжающееся издание многих книг Фоменко и его соавторов на западных языках. Среди последователей Морозова, Постникова и Фоменко сегодня можно встретить десятки, если не сотни авторов книг и статей, сильно отличающихся как по концепции, так и по убедительности их произведений. Их труды публикуются в Интернет-сборниках на его сайте или в приложениях к его и его соавторов книгам. Другие подвергаются критике со стороны Фоменко и ищут признания в других объединениях единомышленников.

  И еще одного русскоязычного ученого невозможно забыть, говоря о новой историографии. Евгений Габович, советский и немецкий математик, доктор наук, диссидент, правозащитник и историк, который  считал, что история в сегодняшнем виде наукой не является. Этот замечательный ученый, страстный исследователь и популяризатор новой истории и хронологии  родился в Тарту в 1938 году. В 1980 году он эмигрирует в Германию, где продолжает успешную деятельность в Центре Ядерных Исследований ФРГ, а также становится непременным участником постоянных семинаров по новой историографии, неоднократно возглавляя их. Он пишет и издает множество работ по истории и хронологии, где полностью поддерживает идеи Ардуэна, Бальдауфа, Каммайера, Морозова, Фоменко. Его книги и статьи «Критика истории», «История евреев», «История катастроф», «История мертва, да здравствует история!» и многие другие всегда интересны, доказательны, богаты фактическим материалом и дают новое освещение взглядам на историографию.

Уве Топпер

    Е.Габович во время своей жизни и деятельности в Германии тесно сотрудничал с еще одним представителем историков новой волны, с нынешним лидером новой историографии и хронологии на Западе, немецким исследователем, художником, ученым, писателем Уве Топпером. Этот и ныне живущий  исследователь истории и писатель родился в 1940 году  в Германии. Будучи еще юношей,  он совершает многолетнее путешествие по Египту, Пакистану, странам Магриба, Пиренейскому полуострову, Северной Африке. Он все хотел увидеть своими глазами. Здесь он нашел следы нескольких страшных катастроф, забытых человечеством, о чем и написал свою первую книгу «Наследие гигантов», вышедшую в 1977 году.

  Затем Топпер становится членом берберского племени в Марокко, осваивает их язык, около 20 лет кочует вместе с ними. Здесь Топперы вырастили четырех детей, один из которых стал журналистом в Испании, а другой – бардом, поющим на многих языках. Еще двое детей живут в Берлине. О жизни в Марокко Уве Топпер публикует еще три книги. Затем пишет книгу по истории искусства и две книги по истории религии.

  Вернувшись в Германию, Уве Топпер стал одним из основателей Исторических салонов (вместе с Евгением Габовичем) в Берлине и в Потсдаме. Основной темой Салонов становится увлекшая его критика традиционной истории и хронологии. Гуманитарный подход Топпера к исторической критике был абсолютно независим от работ А.Фоменко, но во многом приводит к тем же результатам. Топпер активно содействовал публикации материалов о работах Фоменко и Носовского, а также и других российских критиков хронологии.

  Различным аспектам исторической критики посвящены вышедшие с тех пор шесть его книг, первая из которых «Великий обман. Выдуманная история Европы» содержит наиболее существенные моменты его критики: анализ процесса выдумывания европейской истории и конструирования ни на чем не основанной хронологии. Она была издана в России в 2003 году в издательстве «Нева».

  Чрезвычайно интересно и поучительно следовать за пытливым исследованием Уве Топпера, скажем в главе о христианских мучениках, являющихся важнейшей составляющей борьбы католической церкви в лице Святой инквизиции с еретиками. Истории святых мучеников описаны ранними отцами церкви. У одного из них, святого отца Оригена, пишет Топпер, находился в услужении 21 секретарь, которые трудились ежедневно в три смены, по семь человек в восьмичасовой смене. Видимо, святой отец не спал вовсе, иначе он не успел бы надиктовать все приписываемые ему шесть тысяч томов, а также шесть различных переводов Ветхого Завета, состоящего в современном издании из двадцати пяти книг. К тому же отец Ориген много путешествовал. Интересно и то, что, оказывается, с утра за ним записывали семь юнцов-послушников, после обеда – семь зрелых мужей, а затем (ночная смена?) – семеро дев. «Чему учит нас эта в высшей степени «правдоподобная история?», спрашивает читателя У.Топпер. И сам же несколько ниже дает ответ: «Моя цель – показать на конкретном примере, как делается история».

  Именно поэтому вот каким образом, по мнению Е.Габовича и У.Топпера, представляется им хронологизированная будущая история человечества: вероятно, она будет принципиально отлична от современной фальшиво хронологизированной исторической паранауки. Она будет включать, быть может, несколько столетий до 1650-го года с более или менее правильной абсолютной хронологией, а также некоторые непродолжительные исторические эпохи с набором относительных хронологических оценок. Весь остаток исторической информации — насколько это будет позволительно при отсутствии исторически достоверных материалов — разделенный на такие части как археологическая, мифологическая, легендарная, малодостоверная и сравнительно достоверная, будет вынужден обходиться без временной оси, существовать без претензий на обязательную хронологизируемость.

  При обсуждении этой статьи редактор Валерий Лебедев написал:

  Статья дискуссионная, но инфорамативная для целей того, как и почему возникала «альтернативная история». То есть, видна глубокая вторичность Фоменко.

  Знаете, почему альтеративщики не научны? Потому что никто из них не отвечает на вопрос, каков был резон армии фальсификаторов писать и создавать огромную кучу исторических произведений, не имея от этого ни славы (они анонимны), ни денег. Я уж не говорю о том, что датировка исторических событий делается по множеству взаимосогласованых параметров. И их невозможно фальсифицировать, даже если кому-то это было бы надо. Разве что в отдельных случаях типа сталинских  московских процессов. Но и эти фальсификации быстро разоблачаются. И не потом, а тогда же, о чем еще в то время писала западная пресса.

  Мой ответ:

  Прежде всего выдумывание несуществующего прошлого происходило по заказу католической церкви, которая весь средневековый период истории продолжала заниматься христианизацией Европы. Видный немецкий историк Ганс-Ульрих Нимиц пишет, что «к началу описываемого периода Римского Папы не существовало, римско-католической вселенской церкви не было, как не было еще и папского Рима. Христиане были организованы в региональные или национальные церкви; многие оставались язычниками либо христианскими вольнодумцами».

  Ясно, что для успешного решения проблемы обьединения христианских церквей, создание единой мощной численно, а значит и экономически, католической организации необходим был и соответствующий идеологический материал, основой которого могла стать только достоверная история христианской церкви, которой еще не существовало. Ее необходимо было создать и она была создана, придумана грамотными и образованными монахами (кто, кроме них был столь же грамотен и образован по тем временам?), начиная с конца 14-го века. Именно в это время, потому, что, скажем, в 9-м веке существование европейских христианских монастырей ставится под большое сомнение большинством историков, а в 13-м веке монахи не могли фальсифицировть Евангелия, так как таковые еще не были в обороте.

  Отсюда и обнаруженные в нескольких монастырях Италии сотни «исторических» документов, вроде Мученических Актов, изготовленных, например, святым отцом Оригеном, о котором рассказано было выше. Ведь в некоторых случаях ставились и конкретные задачи и цели, на тему которых должны были ответить будущие сочинения. Те же истории мучеников являли собой для верующего образцы добродетели. И если кто-то из них, мучеников, когда-либо был убит язычниками, то, следовательно, и мы, христиане, имеем полное право убивать язычников, топить  ведьм, сжигать Джордано Бруно и преследовать евреев и иных инакомыслящих.  И целая эпоха полнится мучениками и отцами веры, как будто в 1, 2 и 3-м веках уже существовали христиане. Но в Европе они появились лишь в 11-м веке, а в Византии – столетием раньше.

  В этом смысле весьма показательна деятельность одного из самых высокопоставленных создателей «новодела» секретаря Папы Римского Поджо Браччолини (1380-1459), неустанно ездившего по Европе в поисках старинных рукописей, пылившихся в монастырских подвалах. Набеги на библиотеки Сент Галлена, Айнзидельна, Вайнгартена и Райхенау принесли ему особенно богатые трофеи, после чего он продолжил свои поиски в Англии, что потребовало еще 4-х лет. Приобретения Поджо тут же копировал, никому не позволяя взглянуть на оригинал. Приведу пример, известный историкам, о том, как он вручил монаху гессенского монастыря Гесфельд список искомых книг – можем назвать это заказом? – где среди прочих стояла «Германия» Тацита, важнейший для Германо-Римских отношений документ, лейтмотивом которого, было сопротивление Великой Германии против католического Рима, и считающийся среди многих ученых-историков пропагандистской фальшивкой, созданной католическим монахом 15-го века по заданию курии. Спустя три года пергамент с тремя книгами Тацита (его «малые произведения») был готов и Николай Кузанский продал его в Рим. Его многолетняя такого рода деятельность, широко известная в Европе — это яркий пример заказов католической церкви на изготовление исторических фальшивок.

  Но не только по заказу высшего духовенства и аристократии происходила фальсификация истории. Она выходила и из гущи недавно народившейся прослойки феодалов средневековья. Феодальные отношения с 11-го-12-го веков в Южной Франции и Северной Италии, а затем и в других Европейских странах привели к захвату угодий будущими феодалами и к разделу между ними громадных европейских территорий. Тогда же с распространением грамотности в начале Ренессанса возникла идея (и необходимость) о придании легитимности грабительским завоеваниям, путем придуманных дарственных, актов собственности и тому подобному. Тогда-то  быстро появилась индустрия фабрикации разного рода «древних» документов. С их же помощью пытались обосновать свои права и на владения других феодалов или на имперские города. Такой инструментализацией древних документов славился особенно французский король Людовик 14-й. Весьма правдоподобным покажется предположение и о том, что под влиянием итальянских авторов, уже придумавших огромное количество «античных» шедевров, хорошая творческая зависть, дух эпохи и мода на древних авторов вызвали создание немецкими и испанскими гуманистами своей «древней» истории с 6-го по 10-й век, заполненной фигурами исторических романов, о чем уже упомянул выше, рассказывая об исследованиях В.Каммаейра.

  Цели и задачи, поставленные перед «писателями-историками» были таковы (согласимся с тем), что их авторы в большинстве случаях не желали выпячивать перед публикой свое авторство, не жаждали европейской известности, довольствуясь более скромным, но, видимо, более материальным вознаграждением. К тому же только сохранение в тайне своего авторства служило более или менее надежной защитой от возможных преследований. Вероятно, это было одним из побудительных мотивов расцвета именно исторического эпохотворчества: чем дальше в прошлое, тем менее вероятно, что текст привлечет интерес искоренителей инакомыслия, буде такое проявится в чем-либо.

  И все же истории известны несколько имен «наиболее выдающихся» авторов «новодела» средневековья. Среди этих имен, помимо уже названных мною монахов Ноткера-Заики и Эккехарта 4-го из Сент Галленского монастыря, знаменитого Поджо Браччолини и аббата Тритхайма (Тритемиуса), Конрада Пейтингера, знаменитого немецкого собирателя монет, скульптур и рукописей и Иоганна Колеруса, Бруни, и других. Здесь и сам Папа Пий 2-й, сумевший сфальсифицировать не только свою собственную биографию, но и биографию своего якобы предшественника Пия 1-го, святого и мученика, что признано фальсификацией даже католическими богословами.

  Здесь же среди мистификаторов высокоученый немецкий гуманист 15-16-го века Конрад Цельтис (Пикель), работавший совместно с аббатом Тритемиусом и создавший знаменитую поэтессу 10-го века Розвиту фон Гандерсхайм, произведения которой он написал все же на средневековой латыни. Известно, что «ее» творчеством образованное общество 15-го века было совершенно очаровано, ее стали считать первой немецкой поэтессой. Это было развеяно лишь в середине 19-го века немецким историком Иосифом Ашбахом. Это была отличная работа Цельтиса, принесшая ему значительные материальные блага и не менее выдающуюся, хотя малопочтенную славу, ибо помимо «первой немецкой поэтессы» он создал фальшивую германофильскую историографию, по словам современников, «стряпню, состоящую из достоверных сведений вперемежку с плодами буйной фантазии и заблуждений».

  В середине 15-го века в результате османского завоевания Византии в Европе возник интерес к подлинным греческим книгам и рукописям. Известно, что Косимо Медичи вложил немалую часть фамильного состояния в создание библиотеки классических произведений, которые он покупал в основном у беженцев. С этим багажом он открыл в 1440 году во Флоренции школу неоплатонической философии. Так началось освоение Западом Платона и платоников. Один из учителей этой школы Виссарион, архиепископ Никейский, перешедший в католичество и достигший в Италии высоких церковных чинов, владел самым большим собранием греческих рукописей, многие из которых он перевел на латынь. Поэтому в его коллекции трудно отличить «новоделы» от оригиналов из Византии или, быть может, из античности. Переводчики-гуманисты не слишком считались с авторским правом, гораздо более важным казались собственные мысли, вложенные в уста античных героев, подкрепленные авторитетом древности, они приобретали еще больший вес. Переводчики в большинстве случаев ревностно пытались соединить эллинский дух с христианством. В такой ситуации, имея дело с изрядно «христианизированными» переводами, практически невозможно ознакомиться с источником. Вот и еще одна из причин создания исторических фальсификаций. Мы назовем это искренним заблуждением переводчика, вдохновленного духом эпохи.

  Основная проблема современной археологии в ее подчиненном положении по тоношению к историческому официозу. Археологи вынуждены искать обьяснения для своих находок в рпмках традиционных исторических мифов, ибо в противном случае им грозит лишение финансирования, остракизм историков, и потеря научной репутации. Примеров этому несть числа. Археологию и историю Уве Топпер сравнил с сиамскими близнецами, которые друг друга отравляют т которых ни один хирург не способен разьединить. Тем не менее, именно разьединение и способность двигаться вперед лишь после обнаружения нового фактического материала после достижения их независимости друг от друга может начаться внутреннее обновление и истории, и археологии, начнется их взаимная проверка и диалог двух наук. Результатом этого диалога станет обновленная историография.

  И, наконец, критики сторонников новой историографии задаются вопросом: «А зачем это нужно? Кому мешает – пусть даже неверная – модель прошлого?»  Ответом может служить старая истина, утверждающая, что тот, кто владеет прошлым, владеет и будущим. Именно потому и сегодня каждая новая власть пытается заново переписывать историю, чему яркими примерами являются, например, Индия и Россия.

  Сторонники же новой истории считают, что фальшивая картина прошлого и его хронология в особенности, представляют серьезную проблему для человечества в его борьбе с насущными опасностями мирового экологического, демографического и экономического кризиса. Вместо того, чтобы вооружиться верными представлениями о невероятной скорости становления и развития цивилизации, нынешняя официальная история с ее растянутой, порой в десять раз, хронологией, успокаивает человечество сказками о тысячах лет, якобы даримых нам всегда историей для преодоления судьбоносных кризисов.

  Новым историкам придется озаботиться еще одним вопросом, который, по словам Уве Топпера, изначально не дает покоя пытливым реформаторам историографии: отчего же историческая память человечества оказалась стертой настолько, что проникновение за барьер, находящийся где-то в позднем средневековье, сделалось практически невозможным? Иными словами, что же явилось основной причиной отсутствия достоверной информации о событиях прошлого до 1500-х годов?

  Только ли «человеческий фактор» в лице церкви с ее «охотой на ведьм» и сожжением неугодных книг, и только ли желание каждого феодала, барона, князька, короля или императора средневековья переписать историю в пользу победителя, начисто уничтожив любые свидетельства реального прошлого, являются единственными виновниками «тьмы веков»?

Возможно ли губительное влияние на реальную историографию и хронологию каких-либо глобальных катастроф, быть может, и космического происхождения? Христоф Маркс, опираясь на труды Эгона Фриделя, исследовал такую гипотезу. Он установил, что около 1350 года, в Солнечной системе имел место последний «Большой толчок», вызвавший огромные разрушения и изменивший положение Земли относительно Солнца, что сделало бессмысленными все астрономические расчеты, привязанные к предшествующим периодам.

  Науке известно о четырех глобальных катастрофах, каждый раз практически стиравших с лица Земли человеческую цивилизацию и культуру, утверждает Уве Топпер. По мнению академика В.И.Осипова экологические катастрофы на Земле бывали не только результатом падения космических тел, но и вследствии изменения солнечной активности, что могло приводить к глобальному оледенению планеты. Возможные катастрофические последствия для жизни на Земле могли быть связаны и с внутриземными процессами, вспышками вулканизма. Описывает ученый и воздействие инверсии магнитного поля Земли, что при временном уменьшении его величины резко снижает защиту поверхности от губительных для живых организмов космических излучений.

  Таким образом, сочетание обоих важнейших факторов, по всей вероятности, привело к почти полной «пустоте» реального исторического пространства прошлого до 1500-х годов, которое и было заполнено не только прекрасными легендами и сказаниями, представляющими из себя, в сущности, замечательный филологический, литературный материал, созданный монахами Средневековья, но и множеством поддельных, сфальсифицированных документов, подтверждающих чьи-то «законные» права на власть и собственность.

  Былины, сказки и предания официальной истории, относящиеся к периоду до 1500-х годов, наукой считать просто невозможно, ибо они являются созданием человеческой фантазии. Историческая реальность, описывающая последующее время на основании оригинальных документов, казалось бы, имеет все основания стать наукой, то есть сферой деятельности, направленной на выработку ОБЪЕКТИВНЫХ знаний о действительности, а потому мне хотелось бы радостно воскликнуть, что реконструированная, новая история и хронология уже точно будут являться наукой в полном смысле этого слова.

via

Это интересно

 

taynikrus.ru

Краткая история «фальсификации истории» | Естественные Науки против глупости, невежества и лжи

№696 от 9 января 2014 г.Марк Певзнер

Является ли  история   наукой? Казалось бы, ответ известен. Отцом истории называют  Геродота, жившего еще в 5-м веке до нашей эры. Августина Блаженного считают родоначальником христианской философии истории?

После «отцов-основателей» тысячи и тысячи историков столетиями усердно трудились на благодатной исторической ниве. Они создали и историю, и философию истории, они основали множество исторических дисциплин, выделили и обосновали многочисленные исторические периоды. Во Франции уже в 1701 году историки-академики входили в состав Французской Академии надписей и изящной словесности, имевшей 95 действительных членов, из которых 40 были иностранными подданными. История, ставшая в 19-м веке университетской дисциплиной,  как наука преподавалась и преподается сегодня  во множестве учебных заведениях всех стран мира тысячами специалистов, преподавателей, доцентов и профессоров. Все они составляют многочисленную и могучую армию официальной исторической науки.

И эта могучая армия никак не может и не желает соглашаться с утверждениями, подобными тем, с которыми выступает Алексей Кунгуров в своей статье. А между тем, критика официальной истории и хронологии  насчитывает уже много  веков. Она началась практически тогда, когда, по точному выражению А. Кунгурова, «…европейцы начали сочинять свое великое прошлое…». Именно об этом, о фальсификации европейской истории и ее хронологии мне и хотелось бы рассказать читателю.

——————————

Прежде всего перед нами встает вопрос: что же из себя представляет современная историческая наука и практически неизменное до наших дней ее временное пространство, которое, по мнению иных ученых, ошибочно и должно быть подвергнуто ревизии?

Почти до конца 16-го века в Европе, как полагают ученые, не существовало никаких числовых конструкций – указателей дат и соотнесенных событий – как подспорья для хроник средневековья. Первое упоминание о хронологии, привязанной к дате Рождества Христова, появляется в 11-м веке от Рождества Христова (некто Адам из Бремена), согласно исследованию «Летоисчисление и возраст мира» Гертруды Бодман. Впоследствии таких упоминаний становится все больше, но только в 1583 году в Париже Жозеф Жюст Скалигер, французский филолог и историк, публикует «Новое сочинение об исправлении хронологии», которое и стало первым свидетельством  появления вспомогательной исторической дисциплины – хронологии, исчисление которой начиналось с Рождества Христова.

 

 В 1627 году в Париже издает свое «Учение о времени» Дионисий Петавиус — французский кардинал, католический богослов и историк, писатель и поэт, учёный-иезуит, второй из основоположников современной хронологии. Следует отметить, что он жестко критикует идеи умершего в 1609 году протестанта Скалигера, однако, продолжая его работу,  издает свой знаменитый труд по хронологии, который был переведен с латыни также на английский и французский языки. В нем Петавиус активно использовал систему счёта лет уже и до условного года рождества Христова методом обратного отсчёта времени назад, известную сейчас как годы до Р.Х. или до н.э.

 

 Dionisius Petavius

Основы современной хронологии, заложенные книгами Скалигера и Петавиуса остаются и по сей день неизменными, хотя во многих случаях историкам пришлось отказаться все-таки от многих скалигеровских дат, нуждавшихся в значительных уточнениях.

————————-

Мы же обратимся к одному из наиболее спорных, с точки зрения фактического исторического материала, периодов официальной историографии. Это время от древней Античности до эпохи Возрождения. Именно оно вызвало как пристальное внимание многочисленных историков, филологов, искусствоведов, математиков, астрофизиков,   и всех, кого история не оставляла равнодушным, так и ожесточенные споры представителей официальной науки, составлявших могучую армию, о которой я упомянул в начале статьи. Именно в это время фальсификация артефактов, рукописей, книг, документов приняла настолько грандиозные размеры, что  это дало возможность назвать этот исторический период «Широкомасштабной Операцией» (В. Каммайер), а именно – фальсификацией европейской истории в позднем средневековье и в эпоху Возрождения.

Начало критики фальсифицированной историографии было положено в Париже, где жил и работал  ученый монах-иезуит Жан Гардуэн. Он родился в 1646 году, вначале был учителем и библиотекарем, а в 1683 году  возглавил французскую Королевскую библиотеку, что являлось очень высоким положением того времени. Был он, что называется, трудоголик, научным изысканиям посвящал все свое время, говорят, что  с 4 часов утра до поздней ночи, поражая своих современников обширностью познаний и нечеловеческой трудоспособностью. Следует заметить, что благодаря своим знаниям и выдающимся способностям он считался непререкаемым авторитетом в области теологии, археологии, изучения древних языков, нумизматики, хронологии и философии истории. Было издано множество  его научных работ, посвященных истории, изучению письменного наследия античности.

 

Jean Hardouin (1646—1729)

Труды ученого по нумизматике и его система распознавания фальшивых монет и ложных датировок признаны образцовыми и используются историками и коллекционерами всего мира. В 1687 году французское Церковное собрание и Людовик 14 поручили Жану Гардуэну колоссальную по объему и значению работу: собрать материалы всех Церковных соборов, начиная с II века новой эры. Спустя 28 лет титанический труд был закончен и издан. Этот главный труд жизни Жана Гардуэна до сих пор считается эталонным, благодаря высокому качеству обработки и умелой систематизации материала. Гардуэн выработал новые критерии для современной исторической науки. Все это давало основания считать Жана Гардуэна не только представителем официальной современной ему исторической науки, но и одним из ее лидеров.

Однако, несмотря на то, что научные достижения ученого-иезуита снискали ему славу и уважение в образованных слоях общества, деятельность и исследования Жана Гардуэна вызвали ожесточенные нападки его коллег. Орден иезуитов наложил на ученого взыскание и потребовал опровержения, каковое, впрочем, и было представлено в самых формальных тонах. Некоторые работы Жана Гардуэна были запрещены самим французским парламентом (и по сей день, замечу). Епископ Хюэ, один из его противников, заявил: «В течении сорока лет он трудился, чтобы опорочить свое доброе имя…». Другой критик Хенке писал еще более прямо: «…Гардуэн… ясно дал понять, что ставит целью ниспровержение авторитетнейших отцов христианской церкви и древних церковных историографов, а вместе с ними и целый ряд античных писателей. Таким образом, он подверг сомнению всю нашу историю».

Что же дало основание для ожесточенных нападок и преследований ученого? Дело заключалось в том, что Жан Гардуэн исследовал, анализировал, комментировал и издавал многие античные тексты, подлинность которых он не признавал. В трудах, изданных в 1690 году, он предположил, что большинство работ якобы античных авторов (Кассиодора, Исидора Севильского, Святого Юстина Мученика и т. д.) созданы многими столетиями позже, то есть вымышлены и фальсифицированы. Продолжая свое тщательное научное расследование, Гардуэн пришел к выводу, что большинство книг классической древности за редкими исключениями (речи Цицерона, «Сатиры» Горация, «Естественная История» Плиния,  «Георгики» Вергилия) являются фальсификациями, созданными монахами 13-го века и введенными в европейский культурный обиход.  Ученый относил это и к произведениям искусства, монетам, к материалам Церковных соборов (до 16-го века), а также к греческому переводу Старого Завета и якобы греческому тексту Нового Завета. Он приводил многочисленные доказательства того, что Христос и Апостолы – буде таковые существовали (!) – должны были молиться на латыни. Гардуэн проанализировал писания отцов церкви и объявил большинство из них фальшивками. В это число попали и писания самого Августина Блаженного, о котором мы упоминали в самом начале как о «родоначальнике», и которому Гардуэн посвятил множество работ. Более того, в рабочих записях ученого, найденных после его смерти в 1729 году,  он прямо именовал церковную историографию «плодом тайного заговора против истинной веры».

Переполох, поднявшийся в ученом мире в результате обнародования выдающихся работ Жана Гардуэна, объяснялся не только тем, что многие коллеги были прекрасно осведомлены об истории фальсификаций, и более того, сами опасались разоблачения и скандала, но и тем, что суровый приговор одного из образованнейших людей того времени было не так-то легко опровергнуть. И в этом состояла величайшая заслуга ученого-просветителя Жана Гардуэна, своей деятельностью призвавшего историков следовать прежде всего правде, и учившего их этому своим примером. Результатомподвижнической научной деятельности Жана Гардуэна явилось запрещение и замалчивание большинства его трудов официальной церковной историографией. Известный историк И.Р.Григулевич пишет, что во Франции времен Гардуэна процветала королевская цензура и преследование неугодной церкви и королевской власти литературы, о чем говорит тот факт, что «в 1660—1756 гг. в Бастилию было посажено 869 авторов, типографов, издателей и книгопродавцев». Борьба за истинность истории происходила не на жизнь, а на смерть, в прямом смысле, как мы можем видеть.

——————————

И тем не менее, у Гардуэна находились последователи.  Но следующим в этом ряду хотелось бы привести имя скромного приват-доцента университета в швейцарском городе Базеле Роберта Балдауфа, жившего почти на два столетия позже Жана Гардуэна.  Работая над рукописями, обнаруженными в монастыре Сент Галлен (Святого Галла), произведя сложный филологический и стилевой анализ, изучая аллитерацию, рифмы, характерные перестановки гласных и так далее, языковед Балдауф в 1903 году издает первый том своего обширного труда «История и критика», в котором он приходит к выводу, что знаменитые рукописи, приписываемые монаху Сент Галленского монастыря Ноткеру (9-й век н. э.) и рукописи Эккехарта (11-й век н. э.) написаны, скорее всего, одним и тем же человеком, следовательно, мы имеем дело с фальсификацией. А ведь речь идет о знаменитых «Деяниях Карла Великого», короля франков, Герцога Баварского, Императора Запада и основателя династии Каролингов. Таким образом, Балдауф объявлял ложью, выдумкой основание всей истории Европы. Тщательный детальный анализ этих рукописей наталкивает его на еще более смелые выводы: поскольку большая часть Библии, в особенности Старого Завета тесно связана с рыцарскими романами и «Илиадой», то можно предположить, что и возникли они примерно в одно время.

В своих сомнениях в истинности европейской истории Балдауф не является одиноким, ибо еще один известный немецкий историк Хериберт Иллиг в своих книгах утверждал и доказывал, что не только Карл Великий является фигурой придуманной, но и весь средневековый период с 614 по 911 годы (!) — есть хронологическая вставка, искусственно заполненная персонажами исторических романов, среди которых Карл лишь самый известный.

Балдауф тем более уверен в правильности своих выводов, потому, что он обнаруживает в архивах монастыря, в прошлом являвшегося одним из ключевых центров католицизма, следы варварских рейдов, совершенных двумя высокообразованными служителями в  Римской курии, Поджо Браччолини и его товарищем. Они отобрали из библиотеки многочисленные рукописи и книги, которые считались древними, что могло дать возможность этим материалам служить в качестве прототипов для получения целого ряда «древних работ от Поджо и его помощников».

В четвертом томе «Истории и критики» Балдауф подробно анализирует греческую и римскую поэзию, книги Цезаря, Авла Гирция и других древних авторов. Он делает необычные, дерзкие, но доказуемые заявления: «Напрашивается вывод: Гомер, Эсхил, Софокл, Пиндар, Аристотель, прежде разделенные веками, приблизились друг к другу и к нам. Все они – дети одного столетия, и родина их – вовсе не древняя Эллада, но Италия 14-15 веков. Наши римляне и эллины оказались итальянскими гуманистами…большинство греческих и римских текстов, написанных на папирусе или пергаменте, высеченных на камне или в бронзе, — суть гениальные фальсификации итальянских гуманистов.Итальянский гуманизм подарил нам письменно зафиксированный мир древности, Библию и, совместно с гуманистами других стран, историю раннего средневековья…. эпоха гуманизма будет исследована до самых темных глубин. Для науки такое исследование есть вопрос первейшей важности.»

Таким образом Роберт Балдауф, сведения о  жизни которого, его преподавательской деятельности и смерти очень скудны, применяя методы филологического анализа исторических материалов, пришел к тем же выводам, которые доказывал Жан Гардуэн. Этот Балдауф  совсем не был уверен в том, что изданные им произведения не будут стоить ему занимаемой им позиции приват-доцента. Возможно, что он использовал псевдонимы, опасаясь преследований за высказанные идеи. И все-таки, эти идеи, методы анализа и выводы Роберта Балдауфа остаются бесценными для изучения европейской истории.

—————————

И еще об одном выдающемся исследователе средневековых документов необходимо рассказать, ибо его вклад в анализ европейской истории средних веков просто неоценим. Имя его Вильгельм Каммайер, немецкий критик дипломатики (науки о дипломах, о старинных документах типа дарственных). Он родился «между 1890 и 1900 годами», учился юриспруденции, работал скромным школьным учителем в Тюрингии, где и скончался в 50-е годы двадцатого столетия в полной нищете. Изучая и анализируя своды средневековой документации, в основном это было многотомное издание Гарри Бреслау 1889-1931 г., Каммайер строго придерживался простого правила (не забудем, что он был юрист): каждый законный акт, будь то акт дарения или подтверждения пожалованных привилегий, должен удовлетворять четырем основным требованиям: из него должно быть ясно, кто кому, когда и где этот документ выдал. Интересно, что сам составитель издания Бреслау с изумлением отмечал, что 9, 10, и даже 11 века были периодом, «…когда математическое чувство времени у писцов, даже служивших – ни много, ни мало – в имперской канцелярии, находилось в зачаточном состоянии..» и приводил многочисленные тому примеры. Однако мысль о фальсификации не приходила ему в голову.

Вильгельму Каммайеру удалось собрать и систематизировать огромный фактический материал, который, по словам видного современного историка Ганса-Ульриха Нимица, способен повергнуть в трепет любого здравомыслящего представителя академической науки: не существует в рукописи подлинника ни одного важного документа или серьезного литературного произведения средневековья. Имеющиеся же в распоряжении историков копии настолько разнятся друг от друга, что реконструировать по ним «исходный материал» не представляется возможным. Учитывая, что масштабность явления исключает случайность, Каммайер приходит к выводу: «Многочисленных предположительно «утраченных» оригиналов никогда не существовало в действительно».

Изучив множество документов германской истории, Вильгельм Каммайер находит не только отсутствие на многих документах даты и места выдачи, но даже и имени адресата, что делает эти акты и грамоты лишенными юридической силы и исторической достоверности. Разбираясь в содержании документов, Каммайер устанавливает, что германские короли и императоры были лишены постоянного места жительства, находясь всю свою жизнь в пути, а часто они находились в двух местах одновременно. И вновь исследователь вынужден придти к выводу, что подлинных документов практически не существует, а фальшивки изготовлены в большинстве случаев на крайне низком уровне, на повторно используемых пергаментах, с многократным соскабливанием первичных текстов, разнобоем шрифтов, анахронизмами стиля и правописания и так далее. Эти «документы» фальсифицировали историю, они изменили взгляд на действительные события прошлого. Вильгельм Каммайер убедительно показал, что все дарственные, приписываемые периоду ранней немецкой истории, ранней христианской истории и истории франкских королей, являются более поздними подделками.

Не решаясь критиковать Каммейера содержательно (не существует ни одной работы по обоснованному опровержению его аргументов), историки делают вид, что написанной им критики просто нет на свете. И это при том, что в Германии его книги выходят многотысячными тиражами.

—————————

Замечательно, что к подобным выводам пришел и великий великий физик, механик, естествоиспытатель, выдающийся экономист  Исаак Ньютон. Немногие знают еще об одной стороне творческой деятельности великого ученого, который всю свою жизнь изучал и являлся знатоком теологии. И совсем уж мало кто знает, что Ньютон многие десятилетия занимался составлением логически строго обоснованной хронологии.

 

Его труды по изучению истории Библии, которые никогда не были опубликованы, заключали в себе вывод о том, что христианская доктрина Святой Троицы является фальсификацией и впервые была представлена около четырех веков спустя после времени Христа. Законодательный акт Англии того времени «О подавлении богохульства и нечестия» за отрицание любого из лиц Троицы предусматривал поражение в гражданских правах, а при повторении данного преступления — тюремное заключение, а потому Ньютон внешне оставался приверженцем англиканской церкви. Однако в письмах единомышленникам он был достаточно откровенен. За свое еретическое неверие в существование Святой Троицы Ньютон был освобожден от подготовки к посвящению в сан во время своей работы в Кембридже. Почти всю свою сознательную жизнь он не верил в святость Христа, но свои взгляды держал не афишировал.

В результате своих сорокалетних исследований исторических документов, проделав титанический труд, Ньютон предложил свой вариант библейской хронологии, в целом существенно короче принятой сегодня. Правда, он не продвинулся выше рубежа н.э., но он правильно понял, в каком направлении надо менять хронологию. В конце своей жизни, жестоко страдая от болей, будучи прикованным к постели, Ньютон все-таки открыто отошел от  церкви, отказавшись от последнего причастия.

Таким образом четыре великих ученых разными путями пришли к единому выводу: официально принятая история Европы неверна фактически и хронологически искусственно растянута, ибо налицо практически полное отсутствие оригинальных документов.

Читатель может убедиться в этом самостоятельно, открыв самые полные и исчерпывающие исторические сборники или учебники настоящего времени. Вот лишь один из таких примеров – знаменитый труд немецкого историка Оскара Йегера в четырех томах, который охватывает период всемирной истории от древнего мира до конца 19-го века. Написанная с немецкой скрупулезностью, богатая фактами, прекрасно иллюстрированная, «Всемирная история» до сегодняшнего дня считается образцом серьезного исторического исследования и рекомендуется студентам и школьникам России, да и не только России, конечно, как учебное пособие. Открыв наугад главу, описывающую историю, например, древнего Рима, поражаешься той уверенности, с которой автор ДЕТАЛЬНО описывает устройство, законы, имена, даты, быт того времени и в то же время, на каждой странице ссылается как на достоверные источники на СКАЗАНИЯ, ПРЕДАНИЯ и ЛЕГЕНДЫ. Такое впечатление, что сомнения у автора в достоверности, конечно же есть,  но лишь догадки и фантазия помогают ему  продолжить свое путешествие в неизведанное, выдавая желаемое за действительное.

Известно ироническое Вольтера: «Античная история, по выражению одного из умниц, не что иное как собрание басен, всеми признаваемыми за истинные истории».

«Патриарх» современной немецкой хронологической критики Христоф Маркс пишет, что «филологические источники позднего Средневековья и начала Нового времени – и это общеизвестно –практически полностью фальсифицированы. Немногие подлинные свидетельства скрыты за этим фальшивым занавесом и поэтому были до недавнего времени недоступны нашему анализу».

Знаменитый немецкий историк, лауреат Нобелевской премии по литературе Теодор Моммзенутверждал, что «история это часть филологии».

Выдающийся исследователь европейского рукописного исторического материала средних вековЖак Ле Гоф подытоживает в 1981 году: «литература 12-го века полнится «апокрифами», то есть текстами, приписанными ранним, завоевавшим добрую славу авторам. Оригиналы во всех случаях отсутствуют. Самые ранние рукописи восходят к 13-14 векам». Из этого становится ясным и ответ на вопрос о том, каким же образом осуществилась христианизация Европы. Оказывается, ЭТОГО МЫ НЕ ЗНАЕМ. Во всяком случае, христианизация проходила не так, как это передают церковные тексты — ни в плане временных рамок, ни в плане содержания, ибо действительные события в легендах искажены до неузнаваемости, что, вероятно, и послужило причиной отсутствия (уничтожения?) всех рукописных оригиналов.

—————————

Хотелось бы непременно рассказать о вкладе российских ученых в развитии историографии. Прежде всего напомню читателю имя великого русского естествоиспытателя, астрофизика, химика, математика Николая Александровича Морозова. Революционер-народник, он более 25 лет в общей сложности провел в казематах Петропавловской и Шлиссельбургской крепостях. Продолжая и там заниматься наукой, Морозов установил, что, судя по астрономическим ретрорасчетам, начало христианства следует перенести по крайней мере на три века ближе к нашим дням. Он обосновал этот вывод в своей опубликованной в 1907 г. книге и напечатал впоследствии еще восемь книг на тему о том, как астрономия и другие естественные науки вместе с исторической критикой опровергают расхожие представления историков и используемую ими необоснованную хронологию. Уже в советское время он издает монументальный труд под названием «Христос», опубликованный в 1920-е годы.

 

 Н.А.Морозов

Но и в России политика замалчивания оставалось почти единственным аргументом в споре с официальной историографией. В течение многих лет после смерти Н.А.Морозова в 1946-­м году его теория замалчивалась или ­ реже ­ «опровергалась», пока в конце 60­-х годов ею не стали всерьез заниматься московские математики. Известный московский математик, лауреат Ленинской премииМихаил Михайлович Постников познакомился с “Христом” в 1965 г. и пытался обсудить соображения Н.А.Морозова с историками профессионалами, но и он дискуссии с историками не добился.

В свое время Ю. М. Лотман, известный тартуский историк культуры, опубликовал в своем сборнике первую статью М.М.Постникова и А.Т.Фоменко, положившую начало многочисленным публикациям академика РАН математика Анатолия Тимофеевича Фоменко и его соавторов на тему о новой хронологии. Математическая хронология показала, что И. Ньютон и Н.А.Морозов были на верном пути, что они видели все недостатки летоисчисления, предложенного Скалигером, и что наша хронология старины абсолютно неверна, содержит множество искажений и фальсификаций.

 

А.Т.Фоменко

Более чем 30-летняя деятельность сторонников «Новой  хронологии» во главе с М.М. Постниковым, А.Т. Фоменко, Г.В. Носовским, Г.К. Каспаровым и другими все-таки не могла остаться незамеченной, даже несмотря на принятую позицию замалчивания. А.Т. Фоменко наметил пути совершенствования хронологической системы путём её радикального укорочения. Ускорению проделанной Фоменко, его предшественниками и соавторами гигантской исследовательской работы будет способствовать продолжающееся издание многих книг Фоменко и его соавторов на западных языках. Среди последователей Морозова, Постникова и Фоменко сегодня можно встретить десятки, если не сотни авторов книг и статей, сильно отличающихся как по концепции, так и по убедительности их произведений. Их труды публикуются в Интернет-сборниках на его сайте или в приложениях к его и его соавторов книгам. Другие подвергаются критике со стороны Фоменко и ищут признания в других объединениях единомышленников.

——————————

И еще одного русскоязычного ученого невозможно забыть, говоря о новой историографии.Евгений Габович, советский и немецкий математик, доктор наук, диссидент, правозащитник и историк, который  считал, что история в сегодняшнем виде наукой не является. Этот замечательный ученый, страстный исследователь и популяризатор новой истории и хронологии  родился в Тарту в 1938 году. В 1980 году он эмигрирует в Германию, где продолжает успешную деятельность в Центре Ядерных Исследований ФРГ, а также становится непременным участником постоянных семинаров по новой историографии, неоднократно возглавляя их. Он пишет и издает множество работ по истории и хронологии, где полностью поддерживает идеи Ардуэна, Бальдауфа, Каммайера, Морозова, Фоменко. Его книги и статьи «Критика истории», «История евреев», «История катастроф», «История мертва, да здравствует история!» и многие другие всегда интересны, доказательны, богаты фактическим материалом и дают новое освещение взглядам на историографию.

——————————-

Е.Габович во время своей жизни и деятельности в Германии тесно сотрудничал с еще одним представителем историков новой волны, с нынешним лидером новой историографии и хронологии на Западе, немецким исследователем, художником, ученым, писателем Уве Топпером. Этот и ныне живущий  исследователь истории и писатель родился в 1940 году  в Германии. Будучи еще юношей,  он совершает многолетнее путешествие по Египту, Пакистану, странам Магриба, Пиренейскому полуострову, Северной Африке. Он все хотел увидеть своими глазами. Здесь он нашел следы нескольких страшных катастроф, забытых человечеством, о чем и написал свою первую книгу «Наследие гигантов», вышедшую в 1977 году.

Затем Топпер становится членом берберского племени в Марокко, осваивает их язык, около 20 лет кочует вместе с ними. Здесь Топперы вырастили четырех детей, один из которых стал журналистом в Испании, а другой – бардом, поющим на многих языках. Еще двое детей живут в Берлине. О жизни в Марокко Уве Топпер публикует еще три книги. Затем пишет книгу по истории искусства и две книги по истории религии.

Вернувшись в Германию, Уве Топпер стал одним из основателей Исторических салонов (вместе с Евгением Габовичем) в Берлине и в Потсдаме. Основной темой Салонов становится увлекшая его критика традиционной истории и хронологии. Гуманитарный подход Топпера к исторической критике был абсолютно независим от работ А.Фоменко, но во многом приводит к тем же результатам. Топпер активно содействовал публикации материалов о работах Фоменко и Носовского, а также и других российских критиков хронологии.

 

Uwe Topper

Различным аспектам исторической критики посвящены вышедшие с тех пор шесть его книг, первая из которых «Великий обман. Выдуманная история Европы» содержит наиболее существенные моменты его критики: анализ процесса выдумывания европейской истории и конструирования ни на чем не основанной хронологии. Она была издана в России в 2003 году в издательстве «Нева».

Чрезвычайно интересно и поучительно следовать за пытливым исследованием Уве Топпера, скажем в главе о христианских мучениках, являющихся важнейшей составляющей борьбы католической церкви в лице Святой инквизиции с еретиками. Истории святых мучеников описаны ранними отцами церкви. У одного из них, святого отца Оригена, пишет Топпер, находился в услужении 21 секретарь, которые трудились ежедневно в три смены, по семь человек в восьмичасовой смене. Видимо, святой отец не спал вовсе, иначе он не успел бы надиктовать все приписываемые ему шесть тысяч томов, а также шесть различных переводов Ветхого Завета, состоящего в современном издании из двадцати пяти книг. К тому же отец Ориген много путешествовал. Интересно и то, что, оказывается, с утра за ним записывали семь юнцов-послушников, после обеда – семь зрелых мужей, а затем (ночная смена?) – семеро дев. «Чему учит нас эта в высшей степени «правдоподобная история?», спрашивает читателя У.Топпер. И сам же несколько ниже дает ответ: «Моя цель – показать на конкретном примере, как делается история».

Именно поэтому вот каким образом, по мнению Е.Габовича и У.Топпера, представляется им хронологизированная будущая история человечества: вероятно, она будет принципиально отлична от современной фальшиво хронологизированной исторической паранауки. Она будет включать, быть может, несколько столетий до 1650-го года с более или менее правильной абсолютной хронологией, а также некоторые непродолжительные исторические эпохи с набором относительных хронологических оценок. Весь остаток исторической информации — насколько это будет позволительно при отсутствии исторически достоверных материалов — разделенный на такие части как археологическая, мифологическая, легендарная, малодостоверная и сравнительно достоверная, будет вынужден обходиться без временной оси, существовать без претензий на обязательную хронологизируемость.

При обсуждении этой статьи редактор Валерий Лебедев написал:

Статья дискуссионная, но инфорамативная для целей того, как и почему возникала «альтернативная история». То есть, видна глубокая вторичность Фоменко.

Знаете, почему альтеративщики не научны? Потому что никто из них не отвечает на вопрос, каков был резон армии фальсификаторов писать и создавать огромную кучу исторических произведений, не имея от этого ни славы (они анонимны), ни денег. Я уж не говорю о том, что датировка исторических событий делается по множеству взаимосогласованых параметров. И их невозможно фальсифицировать, даже если кому-то это было бы надо. Разве что в отдельных случаях типа сталинских  московских процессов. Но и эти фальсификации быстро разоблачаются. И не потом, а тогда же, о чем еще в то время писала западная пресса.

Мой ответ:

Прежде всего выдумывание несуществующего прошлого происходило по заказу католической церкви, которая весь средневековый период истории продолжала заниматься христианизацией Европы. Видный немецкий историк Ганс-Ульрих Нимиц пишет, что «к началу описываемого периода Римского Папы не существовало, римско-католической вселенской церкви не было, как не было еще и папского Рима. Христиане были организованы в региональные или национальные церкви; многие оставались язычниками либо христианскими вольнодумцами».

Ясно, что для успешного решения проблемы обьединения христианских церквей, создание единой мощной численно, а значит и экономически, католической организации необходим был и соответствующий идеологический материал, основой которого могла стать только достоверная история христианской церкви, которой еще не существовало. Ее необходимо было создать и она была создана, придумана грамотными и образованными монахами (кто, кроме них был столь же грамотен и образован по тем временам?), начиная с конца 14-го века. Именно в это время, потому, что, скажем, в 9-м веке существование европейских христианских монастырей ставится под большое сомнение большинством историков, а в 13-м веке монахи не могли фальсифицировть Евангелия, так как таковые еще не были в обороте.

Отсюда и обнаруженные в нескольких монастырях Италии сотни «исторических» документов, вроде Мученических Актов, изготовленных, например, святым отцом Оригеном, о котором рассказано было выше. Ведь в некоторых случаях ставились и конкретные задачи и цели, на тему которых должны были ответить будущие сочинения. Те же истории мучеников являли собой для верующего образцы добродетели. И если кто-то из них, мучеников, когда-либо был убит язычниками, то, следовательно, и мы, христиане, имеем полное право убивать язычников, топить  ведьм, сжигать Джордано Бруно и преследовать евреев и иных инакомыслящих.  И целая эпоха полнится мучениками и отцами веры, как будто в 1, 2 и 3-м веках уже существовали христиане. Но в Европе они появились лишь в 11-м веке, а в Византии – столетием раньше.

В этом смысле весьма показательна деятельность одного из самых высокопоставленных создателей «новодела» секретаря Папы Римского Поджо Браччолини (1380-1459), неустанно ездившего по Европе в поисках старинных рукописей, пылившихся в монастырских подвалах. Набеги на библиотеки Сент Галлена, Айнзидельна, Вайнгартена и Райхенау принесли ему особенно богатые трофеи, после чего он продолжил свои поиски в Англии, что потребовало еще 4-х лет. Приобретения Поджо тут же копировал, никому не позволяя взглянуть на оригинал. Приведу пример, известный историкам, о том, как он вручил монаху гессенского монастыря Гесфельд список искомых книг – можем назвать это заказом? – где среди прочих стояла «Германия» Тацита, важнейший для Германо-Римских отношений документ, лейтмотивом которого, было сопротивление Великой Германии против католического Рима, и считающийся среди многих ученых-историков пропагандистской фальшивкой, созданной католическим монахом 15-го века по заданию курии. Спустя три года пергамент с тремя книгами Тацита (его «малые произведения») был готов и Николай Кузанский продал его в Рим. Его многолетняя такого рода деятельность, широко известная в Европе — это яркий пример заказов католической церкви на изготовление исторических фальшивок.

Но не только по заказу высшего духовенства и аристократии происходила фальсификация истории. Она выходила и из гущи недавно народившейся прослойки феодалов средневековья. Феодальные отношения с 11-го-12-го веков в Южной Франции и Северной Италии, а затем и в других Европейских странах привели к захвату угодий будущими феодалами и к разделу между ними громадных европейских территорий. Тогда же с распространением грамотности в начале Ренессанса возникла идея (и необходимость) о придании легитимности грабительским завоеваниям, путем придуманных дарственных, актов собственности и тому подобному. Тогда-то  быстро появилась индустрия фабрикации разного рода «древних» документов. С их же помощью пытались обосновать свои права и на владения других феодалов или на имперские города. Такой инструментализацией древних документов славился особенно французский король Людовик 14-й. Весьма правдоподобным покажется предположение и о том, что под влиянием итальянских авторов, уже придумавших огромное количество «античных» шедевров, хорошая творческая зависть, дух эпохи и мода на древних авторов вызвали создание немецкими и испанскими гуманистами своей «древней» истории с 6-го по 10-й век, заполненной фигурами исторических романов, о чем уже упомянул выше, рассказывая об исследованиях В.Каммаейра.

Цели и задачи, поставленные перед «писателями-историками» были таковы (согласимся с тем), что их авторы в большинстве случаях не желали выпячивать перед публикой свое авторство, не жаждали европейской известности, довольствуясь более скромным, но, видимо, более материальным вознаграждением. К тому же только сохранение в тайне своего авторства служило более или менее надежной защитой от возможных преследований. Вероятно, это было одним из побудительных мотивов расцвета именно исторического эпохотворчества: чем дальше в прошлое, тем менее вероятно, что текст привлечет интерес искоренителей инакомыслия, буде такое проявится в чем-либо.

И все же истории известны несколько имен «наиболее выдающихся» авторов «новодела» средневековья. Среди этих имен, помимо уже названных мною монахов Ноткера-Заики и Эккехарта 4-го из Сент Галленского монастыря, знаменитого Поджо Браччолини и аббата Тритхайма (Тритемиуса), Конрада Пейтингера, знаменитого немецкого собирателя монет, скульптур и рукописей и Иоганна Колеруса, Бруни, и других. Здесь и сам Папа Пий 2-й, сумевший сфальсифицировать не только свою собственную биографию, но и биографию своего якобы предшественника Пия 1-го, святого и мученика, что признано фальсификацией даже католическими богословами.

Здесь же среди мистификаторов высокоученый немецкий гуманист 15-16-го века Конрад Цельтис (Пикель), работавший совместно с аббатом Тритемиусом и создавший знаменитую поэтессу 10-го века Розвиту фон Гандерсхайм, произведения которой он написал все же на средневековой латыни. Известно, что «ее» творчеством образованное общество 15-го века было совершенно очаровано, ее стали считать первой немецкой поэтессой. Это было развеяно лишь в середине 19-го века немецким историком Иосифом Ашбахом. Это была отличная работа Цельтиса, принесшая ему значительные материальные блага и не менее выдающуюся, хотя малопочтенную славу, ибо помимо «первой немецкой поэтессы» он создал фальшивую германофильскую историографию, по словам современников, «стряпню, состоящую из достоверных сведений вперемежку с плодами буйной фантазии и заблуждений».

В середине 15-го века в результате османского завоевания Византии в Европе возник интерес к подлинным греческим книгам и рукописям. Известно, что Косимо Медичи вложил немалую часть фамильного состояния в создание библиотеки классических произведений, которые он покупал в основном у беженцев. С этим багажом он открыл в 1440 году во Флоренции школу неоплатонической философии. Так началось освоение Западом Платона и платоников. Один из учителей этой школы Виссарион, архиепископ Никейский, перешедший в католичество и достигший в Италии высоких церковных чинов, владел самым большим собранием греческих рукописей, многие из которых он перевел на латынь. Поэтому в его коллекции трудно отличить «новоделы» от оригиналов из Византии или, быть может, из античности. Переводчики-гуманисты не слишком считались с авторским правом, гораздо более важным казались собственные мысли, вложенные в уста античных героев, подкрепленные авторитетом древности, они приобретали еще больший вес. Переводчики в большинстве случаев ревностно пытались соединить эллинский дух с христианством. В такой ситуации, имея дело с изрядно «христианизированными» переводами, практически невозможно ознакомиться с источником. Вот и еще одна из причин создания исторических фальсификаций. Мы назовем это искренним заблуждением переводчика, вдохновленного духом эпохи.

Основная проблема современной археологии в ее подчиненном положении по тоношению к историческому официозу. Археологи вынуждены искать обьяснения для своих находок в рпмках традиционных исторических мифов, ибо в противном случае им грозит лишение финансирования, остракизм историков, и потеря научной репутации. Примеров этому несть числа. Археологию и историю Уве Топпер сравнил с сиамскими близнецами, которые друг друга отравляют т которых ни один хирург не способен разьединить. Тем не менее, именно разьединение и способность двигаться вперед лишь после обнаружения нового фактического материала после достижения их независимости друг от друга может начаться внутреннее обновление и истории, и археологии, начнется их взаимная проверка и диалог двух наук. Результатом этого диалога станет обновленная историография.

И, наконец, критики сторонников новой историографии задаются вопросом: «А зачем это нужно? Кому мешает – пусть даже неверная – модель прошлого?»  Ответом может служить старая истина, утверждающая, что тот, кто владеет прошлым, владеет и будущим. Именно потому и сегодня каждая новая власть пытается заново переписывать историю, чему яркими примерами являются, например, Индия и Россия.

Сторонники же новой истории считают, что фальшивая картина прошлого и его хронология в особенности, представляют серьезную проблему для человечества в его борьбе с насущными опасностями мирового экологического, демографического и экономического кризиса. Вместо того, чтобы вооружиться верными представлениями о невероятной скорости становления и развития цивилизации, нынешняя официальная история с ее растянутой, порой в десять раз, хронологией, успокаивает человечество сказками о тысячах лет, якобы даримых нам всегда историей для преодоления судьбоносных кризисов.

Новым историкам придется озаботиться еще одним вопросом, который, по словам Уве Топпера, изначально не дает покоя пытливым реформаторам историографии: отчего же историческая память человечества оказалась стертой настолько, что проникновение за барьер, находящийся где-то в позднем средневековье, сделалось практически невозможным? Иными словами, что же явилось основной причиной отсутствия достоверной информации о событиях прошлого до 1500-х годов?

Только ли «человеческий фактор» в лице церкви с ее «охотой на ведьм» и сожжением неугодных книг, и только ли желание каждого феодала, барона, князька, короля или императора средневековья переписать историю в пользу победителя, начисто уничтожив любые свидетельства реального прошлого, являются единственными виновниками «тьмы веков»?

Возможно ли губительное влияние на реальную историографию и хронологию каких-либо глобальных катастроф, быть может, и космического происхождения? Христоф Маркс, опираясь на труды Эгона Фриделя, исследовал такую гипотезу. Он установил, что около 1350 года, в Солнечной системе имел место последний «Большой толчок», вызвавший огромные разрушения и изменивший положение Земли относительно Солнца, что сделало бессмысленными все астрономические расчеты, привязанные к предшествующим периодам.

Науке известно о четырех глобальных катастрофах, каждый раз практически стиравших с лица Земли человеческую цивилизацию и культуру, утверждает Уве Топпер. По мнению академикаВ.И.Осипова экологические катастрофы на Земле бывали не только результатом падения космических тел, но и вследствии изменения солнечной активности, что могло приводить к глобальному оледенению планеты. Возможные катастрофические последствия для жизни на Земле могли быть связаны и с внутриземными процессами, вспышками вулканизма. Описывает ученый и воздействие инверсии магнитного поля Земли, что при временном уменьшении его величины резко снижает защиту поверхности от губительных для живых организмов космических излучений.

Таким образом, сочетание обоих важнейших факторов, по всей вероятности, привело к почти полной «пустоте» реального исторического пространства прошлого до 1500-х годов, которое и было заполнено не только прекрасными легендами и сказаниями, представляющими из себя, в сущности, замечательный филологический, литературный материал, созданный монахами Средневековья, но и множеством поддельных, сфальсифицированных документов, подтверждающих чьи-то «законные» права на власть и собственность.

———————————-

Былины, сказки и предания официальной истории, относящиеся к периоду до 1500-х годов, наукой считать просто невозможно, ибо они являются созданием человеческой фантазии. Историческая реальность, описывающая последующее время на основании оригинальных документов, казалось бы, имеет все основания стать наукой, то есть сферой деятельности, направленной на выработкуОБЪЕКТИВНЫХ знаний о действительности, а потому мне хотелось бы радостно воскликнуть, что реконструированная, новая история и хронология уже точно будут являться наукой в полном смысле этого слова.

10 Янв 2014

 

maxpark.com

Фальсификация истории: примеры. Противодействие фальсификации истории

Есть все основания полагать, что фальсификация истории началась ещё во времена самых ранних цивилизаций. Как только человечество стало тем или иным способом сохранять сведения о своём прошлом, сразу нашлись те, кому было выгодно их исказить. Причины тому самые различные, но в основе своей это стремление на примерах прошедших лет доказать современникам истинность существовавших на тот момент идеологических и религиозных учений.

Основные приёмы исторической фальсификации

Фальсификация истории - это то же мошенничество, но в особо крупном размере, так как его жертвами часто становятся целые поколения людей, а нанесённый им ущерб приходится восполнять в течение долгого времени. У исторических фальсификаторов, как и у прочих профессиональных жуликов, богатый арсенал приёмов. Выдавая собственные домыслы за сведения, якобы взятые из реально существующих документов, они, как правило, либо вообще не указывают источник, либо ссылаются на выдуманный ими самими. Часто в качестве доказательства приводятся заведомые фальшивки, изданные прежде.

Но такие примитивные приёмы характерны для дилетантов. Истинные же мастера, для которых фальсификация истории стала предметом искусства, занимаются подделкой первичных источников. Именно им принадлежат «сенсационные археологические открытия», обнаружение прежде «неизвестных» и «неопубликованных» летописных материалов, дневников и мемуаров.

Их деятельность, нашедшая своё отражение в Уголовном кодексе, безусловно, включает в себя элементы творчества. Безнаказанность этих лжеисториков основана на том, что для их разоблачения необходима серьёзная научная экспертиза, которая в большинстве случаев не проводится, а иногда бывает также сфальсифицирована.

Фальшивки Древнего Египта

Нетрудно убедиться в том, сколь давнюю традицию имеет в своей основе фальсификация истории. Примеры из древнейших времён могут быть тому подтверждением. Ярким свидетельством являются дошедшие до наших времён памятники древнеегипетской письменности. В них деяния фараонов обычно изображаются в явно гипертрофированном виде.

Например, древний автор утверждает, что Рамзес II, участвуя в битве при Кадеше, лично уничтожил целое полчище врагов, чем обеспечил своему войску победу. В действительности же иные источники той эпохи свидетельствуют о весьма скромных результатах, достигнутых в тот день египтянами на поле сражения, и о сомнительных заслугах фараона.

Фальсификация императорского указа

Ещё одной явной исторической подделкой, о которой уместно вспомнить, является так называемый Константинов дар. Согласно этому «документу», римский император Константин, правивший в IV веке и сделавший христианство официальной религией государства, передал права светской власти главе церкви. А впоследствии доказали, что его изготовление относится к VIII-IX векам, то есть на свет документ появился как минимум через четыреста лет после смерти самого Константина. Он в течение длительного периода являлся основой для папских притязаний на верховную власть.

Фабрикация материалов против опальных бояр

Фальсификация истории России, выполненная по политическим мотивам, наглядно демонстрируется с помощью одного документа, относящегося к периоду царствования Ивана Грозного. По его распоряжению был составлен знаменитый «Лицевой свод», включающий в себя описание пути, пройденного государством от древнейших времён до текущего момента. Заканчивался этот многотомный фолиант периодом царствования самого Ивана.

В последнем томе сказано, что бояре, попавшие в царскую немилость, со всей беспощадностью обвинялись в многочисленных преступлениях. Так как мятеж государевых приближённых, происшедший якобы в 1533 году, не упоминается более ни в одном из документов той эпохи, есть основание полагать, что он является вымыслом.

Исторические фальшивки периода сталинизма

Широкомасштабная фальсификация российской истории имела продолжение в сталинские времена. Вместе с физической расправой над миллионами людей, включая партийных деятелей, военачальников, а также представителей науки и искусства, практиковалось удаление их имён из книг, учебников, энциклопедий и прочей литературы. Параллельно с этим превозносилась роль Сталина в событиях 1917 года. Неуклонно внедрялся в умы широких масс тезис о его руководящей роли в организации всего революционного движения. Это была поистине великая фальсификация истории, наложившая свой отпечаток на развитие страны в ближайшие десятилетия.

Одним из основных документов, сформировавших у советских граждан ложное представление об истории СССР, стал выпущенный под редакцией Сталина «Краткий курс истории ВКП(б)». Среди включенных сюда мифов, не утративших силу до наших дней, выделяется абсолютно ложная информация о победах «молодой Красной армии» 23 февраля 1918 года под Псковом и Нарвой. Несмотря на убедительнейшие доказательства её недостоверности, эта легенда жива и поныне.

Прочие мифы из истории ВКП(б)

Из этого «курса» были преднамеренно исключены имена всех деятелей, сыгравших заметную роль в период революции и Гражданской войны. Их заслуги приписывались лично «вождю народов» или лицам из его ближайшего окружения, а также тем, кто умер до начала массовых репрессий. Истинная же роль этих людей была, как правило, весьма незначительна.

В качестве единственной революционной силы составители этого сомнительного документа представляли исключительно партию большевиков, отрицая при этом роль остальных политических структур того времени. Все сколько-нибудь видные деятели, не входившие в число большевистских лидеров, объявлялись предателями и контрреволюционерами.

Это была прямая фальсификация истории. Примеры, приведённые выше, являются далеко не полным перечнем преднамеренных идеологических измышлений. Дело дошло до того, что заново переписывалась история России прошлых веков. Это коснулось прежде всего периодов царствования Петра I и Ивана Грозного.

Ложь – орудие гитлеровской идеологии

Фальсификация мировой истории вошла в арсенал средств пропаганды фашистской Германии. Здесь она приобрела поистине всеобъемлющие масштабы. Одним из её теоретиков стал идеолог нацизма Альфред Розенберг. В своей книге «Миф XX века» он утверждал, что вина за поражение Германии в Первой мировой войне всецело лежит на предательстве социал-демократов, нанёсших их победоносной армии удар в спину.

По его утверждению, только это помешало им, располагавшим достаточными резервами, сокрушить врага. В действительности же все материалы тех лет свидетельствуют о том, что к концу войны Германия полностью исчерпала свой потенциал и находилась в критическом положении. Присоединение же к Антанте Америки неминуемо обрекало её на поражение.

В период правления Гитлера фальсификация истории достигла нелепых форм. Так, например, по его приказу группа теологов занялась толкованием текстов Священного Писания с целью изменить общепринятое представление о роли евреев в библейской истории. Эти, с позволения сказать, богословы договорились до того, что стали со всей серьёзностью утверждать, что Иисус Христос вовсе не был евреем, а прибыл в Вифлеем с Кавказа.

Кощунственная ложь о войне

Крайне прискорбным фактом является фальсификация истории Великой Отечественной войны. К сожалению, она имела место и в тот период, когда прошлое нашей страны полностью контролировалось Идеологическим отделом ЦК КПСС, и в посткоммунистические времена, возложившие на плечи народа и его идеологов всю тяжесть свободы, умение пользоваться которой было уничтожено за долгие годы тоталитарного режима.

В обстановке новых исторических реалий появились общественные деятели, ставившие знак равенства между свободой и вседозволенностью, особенно когда это касалось достижения определённых сиюминутных целей. Одним из главных приёмов политического пиара тех лет было огульное охаивание прошлого, доходившее до полного отрицания его положительных сторон. Неслучайно ожесточённым нападкам деятелей нового времени подвергались даже те составляющие нашей истории, которые прежде считались священными. Речь в первую очередь идёт о таком постыдном явлении, как фальсификация истории войны.

Причины, побуждающие прибегать ко лжи

Если в годы идеологической монополии КПСС история искажалась с целью возвысить роль партии в победе над врагом и изобразить готовность миллионов людей умирать за вождя Сталина, то в постперестроечный период появилась тенденция отрицания массового героизма народа в борьбе с фашистами и принижения значения Великой Победы. Эти явления представляют собой две стороны одной и той же медали.

В обоих случаях преднамеренная ложь поставлена на службу конкретным политическим интересам. Если в прошедшие годы коммунисты брали её на вооружение для поддержания авторитета своего режима, то сегодня ею пытаются воспользоваться те, кто пытается нажить свой политический капитал. И те и другие одинаково неразборчивы в средствах.

Исторические фальсификации в наши дни

Пагубная тенденция перекраивать историю, отмеченная ещё в документах, дошедших до нас из древнейших времён, благополучно перекочевала в просвещённый XXI век. Несмотря на всё противодействие фальсификации истории, не прекращаются попытки отрицания таких мрачных страниц прошлого, как холокост, геноцид армян и Голодомор на Украине. Создатели так называемых альтернативных теорий, не имея возможности в целом отрицать эти события, пытаются вызвать сомнение в их достоверности, опровергая малозначительные исторические свидетельства.

Отношение искусства к исторической достоверности

Умышленное искажение истории нашло своё отражение не только в трудах партийных идеологов, но и в произведениях искусства. Этому не следует удивляться, ведь оно в полной мере является отражением реальной жизни. Однако здесь дело обстоит несколько сложнее. В отличие от науки, искусство допускает в изображении исторических событий определённый вымысел, разумеется, лишь в том случае, когда произведение писателя или художника не претендует на документальность.

Следует отметить, что в последние годы широкое распространение, помимо привычной нам с детства научной фантастики, получил жанр, именуемый фэнтези. Как в одном, так и в другом случае сюжеты произведений нередко развиваются в исторической канве, искажённой автором сообразно его художественному замыслу. Подобное художественное явление выделяется искусствоведами в самостоятельный поджанр, названный альтернативной историей. Его нельзя рассматривать как попытку фальсификации реальных событий, а следует воспринимать лишь как один из художественных приёмов.

Борьба с фальсификаторами – всеобщее дело

Среди наиболее эффективных путей противодействия попыткам фальсифицировать историю нашей родины следует в первую очередь назвать созданную при президенте РФ комиссию, в задачи которой входит борьба с этим пагубным явлением. Немаловажное значение в данном направлении имеют и создаваемые на местах общественные организации. Только совместными усилиями можно поставить заслон этому злу.

fb.ru

ТАЙНЫ МИРА. Ватикан - Центр по фальсификации всемирной истории: geogen_mir

Такой  вывод  напрашивается  сам  собой  после  анализа  множество  фактов  по  фальсификации  нашей  истории.   Именно  монахи-иезуиты,  выполняя  возложенную  на  них  Ватиканом  миссию,  переписали  историю  Китая  и  выдумали  историю  "Монгольской  империи".   Именно  католические  немецкие  историки  переписали  русскую  историю,  сфальсифицировав  миф  о  дикости  и  нецивилизованности  русского  народа.  Еще  одни  католики  -  польские  историки,  выдумали  миф  о  "татаро-монгольском  иге"  на  Руси.   Но и  это  еще  далеко  не  все.

Ведь  многие  древние  письменные  источники,  рассказывающие  о  настоящей  истории  человечества,  были  либо  уничтожены,  либо  перевезены  в  обширную  библиотеку  Ватикана,  хранилища  которой  размещаются  на  несколько  этажей  в  глубину (не менее  пяти)  и  имеют  протяженность  до  3  километров.   Представляете  сколько  древних  артефактов,  сколько  письменных  свидетельств  из  библиотек  Ашшурбанапала,  Пергама,  Александрии  и  пр.   там  хранится?

Вот  только    простому  смертному,  и  даже  известным  ученым,  если  они  не  входят  в  состав  жреческих  лож  Ватикана,  получить  доступ  к  этим  древним  источникам  практически  невозможно.    Часть  источников,  которые  не  угрожают  планам  фальсификаторов,  хранятся в  залах  свободных  для  доступа.   Но это лишь  видимость  свободного доступа,  поскольку  подавляющая  часть  этого  уникального архива  древности остается сокрытой  от  глаз  простых  людей. И  это  неслучайно.  Ватикан  очень  болезненно  относится  ко  всему,  что  противоречит  библейским  текстам  и  особенно  -  Ветхому  Завету.  И  именно  для  сокрытия  этих  противоречий  и  была  организована  на  протяжении  целых  столетий  операция  по  фальсификации  истории  человечества.   Характерным  примером  такой  деятельности  является  история,   связанная  с  архивом  древнесирийского царя Зимлирима,  состоящего  из  нескольких  десятков  тысяч  глиняных  табличек.

Французские колониальные  власти  вывезли  этот  архив  из  Сирии  еще  до  начада  второй  мировой  войны.  И  первоначально  большая  его часть   осела  в  запасниках  Лувра.  Но  самое  интересное  началось,  когда  французские  ученые  стали  переводить  эти  древние  тексты.

Вот,  что  об  этом  рассказывает  российский  ученый  А.Скляров: "Всеми  работами  руководил  директор Лувра.  Когда  начались  переводы  этих  текстов,  то  вначале  появились  описания  городов  и  упоминания  имен,  которые  упоминаются  в  Ветхом  Завете.  Эти  факты  начали  пиарить,  что  мол  вот  мы  нашли  подтверждения  того,  что  Ветхий  Завет  говорит  правду.

 А  потом  полезла  та  часть  переводов,  в  которых  Ветхий  Завет  практически  перечеркивался.  Пошло  изложение  совершенно  другой  истории.  В  результате  -  Ватикан  был  вынужден  пойти  на  открытое  противостояние,  забрать  часть  архива,  т.е.  сейчас  архив  "раздраконен"  между  Лувром и  Ватиканом.  А  автор  переводов,  отрекся  от  них,  сказав,  что  он  ошибался  и  эта  информация  быстренко  "заглохла".  И  сейчас,  если  переводы  и  продолжаются,  то  очень  вяло,  т.е.  идет  сокрытие  некоей  информации,  которая  подрывает  основы  монотеистических  религий.  Там  написана  история  о  временах  других  богов".

Как  видим,  что  в  истории  с  архивом  древнесирийского царя  Зимлирима,  именно  Ватикан  проявил  крайнюю  активность  как  в  сокрытии  информации,  так  и  в  конфискации  артефактов,  которые  теперь  хранятся  все  в  той  же  знаменитой  ватиканской  библиотеке.    Удивляет  и  такая  нетерпимость  к информации,  противоречащей  Ветхому  Завету.  Получается,  что  для  Ватикана,  как  и для  иудеев  именно  Ветхий  Завет  является  основополагающей  догмой  религии.

Не  случайно,  Г.Сидоров  неоднократно  отмечал,  что  именно  в  Ватикане  обосновался  клан  темных  жрецов,  контролируемых  негуманоидным  разумом,  которые  и  создали  все  эти  монотеистические  религии  для  противодействия  светлому  ведическому  мировоззрению.   Это  также  объясняет,  почему  все  представители  церквей  монотеистических  религий  так  старательно  уничтожали  людей  ведического  мировоззрения,  устроив  инквизицию  и  религиозные  войны  в  Западной  Европе  и  насильственное  крещение  на  Руси,  переросшее  в  гражданскую  войну,  для  сокрытия  которой  и  было  выдумано  "татаро- монгольское  нашествие"  на  Русь.

Именно  на  это  "нашествие"  фальсификаторы  истории  и  списали  миллионы  убитых  при  насильственном  крещении  древних  русов.  И в  последующие века,  попавшие  под  влияние  Ватикана  светские и  церковные  власти  России,  безжалостно  уничтожали  староверов и  старообрядцев,  не  щадя  ни  женщин,  ни  детей и  выдумав,  что  это  они  сами  себя  запирали  в  церквях  и  сжигали.  Кстати,  подобные  выдумки  ничего  вам  не  напоминают  в  свете  событий,  происходивших  в  последние  годы  на  Украине?  А  если  напоминает,  то  это  должно  наводить  на  вполне  определенные  выводы.

Именно  клану  темных  жрецов  Амона-Сета-Яхве-Иеговы-Сатаны необходимо  организовывать  во  всех  точках  Земли  кровавые  жертвоприношения  этому  темному  эгрегору.   Но  и  сами  эти  темные  жрецы  -  лишь  пешки  в  чужой  игре.

Присмотритесь  внимательно  к  этому  символу,  расположенному  на  территории  Ватикана  и  вам  сразу  же  станет  понятно -  кому  именно  принадлежит  это  "всевидящее  око"   настоящих  хозяев  Ватикана.  А  если  не  можете догадаться,  то  посмотрите  на  эту  эмблему  внутри Ватикана.Но  при  этом,  следует  помнить,  что  Ватикан  -  это  лишь  один  из  центров  паразитической  Пирамиды  Власти,  который  занимается  религиями,  идеологиями  и  фальсификацией  истории.    Финансовый  центр  располагается  в  Лондонском Сити,  а  административно-военный  -  в  американском округе  Колумбия (Вашингтон).  А  теперь  делайте вывод о том,  на  кого  работают  и  кому  служат все  те,  кто  поддерживает  фальсифицированную  версию  истории.

geogen-mir.livejournal.com

Как фальсифицировали историю II | Тайны мира и человека

 

1 010

В 1939 году руководство музея приобрело якобы древнее скифское изделие — рог для питья. Причем такой же рог еще в 1908 году купил исторический музей в Москве. Оба этих изделия вышли из мастерской братьев Гофманов в Очакове. Они руководили фирмой выпускавшей подобные подделки по заказам ювелиров. Клиентами фирмы были музеи Англии, Италии, Франции, России, германии, Греции. Была развита сеть подставных лиц. Например, некая крестьянка Анюта из села Перутино, много раз являлась в музеи, предлагая купить у нее древности. При этом она очень подробно и достоверно рассказывала, как и где она нашла эти вещи.

А одному коллекционеру фирма Гофманов даже предоставила возможность самому сделать находку. Раскопав старинное захоронение, коллекционер якобы случайно нашел древнее изделие. На самом деле это, конечно же, была фальшивка, которую Гофманы заранее подложили в могилу.

Но королем античной фальсификации считался знаменитый Альчео Доссена. Это был гениальный фальсификатор, изготовлявший и так называемые античные статуи под антик, и скульптуры под готику, и мраморные саркофаги, и статуэтки трех тысячелетней давности. Его мастерская много лет наводняла рынок поддельными древностями. В частных собраниях и музеях Европы и Америки можно было встретить скульптуры, созданные в мастерской Досселя. Их считали произведениями Донателло, Вероккио, Дафезоля, Росселино и других корифеев эпохи Ренессанса.

В 1927 году Доссена выступил с саморазоблачением. Надо ли говорить, что ему не поверили. Последних не верующих убедил фильм, снятый в мастерской Доссены. Перед объективом кинокамеры скульптор спокойно создавал свою последнюю на этот раз легальную подделку античную статую богини.

 

Однако очень часто музеи не заинтересованы в беспристрастном исследовании так называемых античных находок и отказываются выслушивать откровенные признания фальсификаторов. Работу фальсификаторов можно встретить не только в стенах музеев, но и в старинных храмах. Одна из наиболее скандальных фальсификаций последнего времени – это подделка фресок в госпитале «святого духа» и церкви Святой Марии в немецком городе Любеке.

История этой фальсификации началась в 1942 году, когда из-за бомбежек часть штукатурки обрушилась, и под ней открылись фрагменты росписи тринадцатого века. После войны в 1948 году фрески решили отреставрировать. В качестве реставратора власти города пригласили некого Дитриха Фея.

Это был довольно странный выбор, потому что ранее Фей был, судим за подделку произведения искусства. Этот реставратор привлек еще помощника Лотора Мальската, тоже крупного специалиста по подделкам. После завершения реставрации они объявили, что им удалось обнаружить старинную роспись на стенах церковных хоров, скрытую поздними наслоениями.

Через три года работы к 70-летию Любека состоялось торжественное открытие отреставрированной церкви и госпиталя. В честь этого события была даже выпущена почтовая марка. Наверное, эти фрески до сих пор считались бы подлинными, если бы городские власти наградили за работу обоих реставраторов. Но наградной крест получил только Дитрих Фей, а Мальскат не получил ничего.

Он сильно обиделся и признался что по настоянию Фея, он сбил фрески тринадцатого века и написал новые по сохранившимся фотографиям. Специальная комиссия осмотрела фрески и заявила, что Мальскат лжет. Тогда реставратор виртуоз попросил у членов комиссии внимательнее вглядеться в лики святых. Комиссия вгляделась и ахнула. У святых были лица: Чингисхана, Распутина, Марлен Дитрих, и даже родной сестры Мальската. Скандал разрастался, и комиссия увидела другие шедевры реставраторов. В частности другие подложные фрески в церкви Святой Екатерины в том же Любеке. Кстати выяснилось, что Мальскат даже не сбивал старинные фрески, а писал прямо по ним. К сожалению, впоследствии восстановить роспись тринадцатого века, так и не удалось.

В истории архитектуры часто встречается не только материальная фальсификация, но и фальсификация хронологическая. Возраст некоторых древних строений историки умышленно увеличивают на сотни лет. Характерный пример этому Кельнский собор, помимо своей величественной архитектуры он известен тем, что здесь хранятся останки святых волхвов или как их еще называют трех королей, которые первые пришли на поклонение новорожденному Иисусу и богородице.

Считается, что строительство собора началось в 1248 году. Историки даже называют точную дату 15 августа. Предположительно строительство собора велось более трехсот лет и завершилось примерно в 1560 году. В изданиях об истории Кельнского собора написано, что после шестнадцатого века, собор лишь частично реставрировался, но в целом его облик практически не менялся. Однако это утверждение историков, мягко говоря, не соответствует действительности.

Это схема Кельнского собора, приведенная в брошюре, которую можно взять у служащих храма. Здесь наглядно показано, какие его части построены в средние века, а какие в девятнадцатом, и даже в двадцатом веке. Автор брошюры профессор Арнольд Вольф. Итак, самая древняя кладка, сделанная, как утверждают историки с 1248 по 1560 год, показана на схеме горизонтальной штриховкой. Поразительно, но самая древняя кладка составляет лишь малую часть современного здания. Примерно половину фундамента собора. А все остальные кладки, сделаны после 1826 года. Получается что собор, который мы видим сегодня, фактически полностью построен в девятнадцатом веке.

А скалигеровская история уверяет, что перед нашими глазами средневековый храм. Но на каком основании? Разве есть подлинные средневековые изображения кельнского собора? В брошюре приведена лишь гравюра 1836 года. Скорее всего, строительство собора началось в 1825 году и завершилось в тридцатые годы девятнадцатого века. То есть строили его около десяти лет. На гравюре 1836 года, художник изобразил последний этап создания храма. Затем собор несколько раз реставрировался и даже перестраивался, но внешний вид почти не изменился. Однако какое-то древнее строение на этом месте действительно было. На схеме видно, что эта средневековая кладка была использована, в том числе и для постройки собора в девятнадцатом веке. Нижняя часть левой башни выложена камнями девятнадцатого века, а между ними проложены камни тринадцатого, шестнадцатого веков. А верхняя половина башни, так же как и второй, целиком создана лишь в девятнадцатом веке. Значит в девятнадцатом веке средневековое строение, расположенное на месте современного кельнского собора, было демонтировано, а его материал пошел на строительство фактически нового здания.

Кстати совершенно не понятно как современные археологи датируют, фрагменты средневековой гладки. Как они узнают, что эти камни были положены в 1248 году, а другие в 1560 году. Нет никаких доказательств такой датировки. Не исключено, что эти камни были положены здесь в семнадцатом, или даже в восемнадцатом веке. Вообще о возрасте того или иного строения нельзя судить по внешнему виду.

Путешествуя по миру и осматривая достопримечательности разных стран, мы не должны верить всему, что нам рассказывают экскурсоводы. Заученные истории, которые они повторяют изо дня в день, очень часто ни на чем не основаны. У них нет документальных подтверждений. А истории многих, так называемых древних памятников, невозможно проследить дальше восемнадцатого века нашей эры. Некоторые из них продолжают достраивать даже в наши дни, прямо на глазах у туристов. А потом гиды будут им рассказывать, что этим стенам сотни, а может и тысячи лет. Ведь постройка выглядит такой старой.

В Крыму есть пещера, в которой много природного камня. Местные жители всегда использовали его для строительных нужд. И сегодня можно увидеть груды камней приготовленных кем-то для строительных или восстановительных работ. Внешне этот камень выглядит очень старым.

Если эта стена все-таки будет достроена, то через какое-то время экскурсоводы смогут ее показывать доверчивым туристам, как строение, например шестнадцатого века.

А это побережье мертвого моря. Развалены поселения Кумран, которое историки датируют восьмым, шестым веком до нашей эры. Разумеется никаких табличек с указанием основания древнего поселения строители не оставили. Поэтому историки и археологи, как всегда сами определяли возраст сделанных находок. Когда рассматриваешь развалины вблизи, то хорошо видно, что цемент, скрепляющий камни положен совсем недавно. В основном он зачем то покрашен в Терракотовый цвет. Но в некоторых местах даже красить не стали. А вот эти аккуратные насечки, сделанные при укладке цемента, мы, по всей видимости, должны принимать за древние сколы и трещины. Возможно, у археологов, где то хранятся не опровержимые доказательства того, что эти здания были построены десять веков назад. Но, то, что выставлено на всеобщее обозрение больше похоже на декорацию, чем на древнее поселение.

источник

Это интересно

 

taynikrus.ru

Краткая история «фальсификации истории» | Фальсифицированная история и современность

Является ли  история   наукой? Казалось бы, ответ известен. Отцом истории называют  Геродота, живший еще в 5-м веке до нашей эры. Августина Блаженного считают родоначальником христианской философии истории?

После «отцов-основателей» тысячи и тысячи историков столетиями усердно трудились на благодатной исторической ниве. Они создали и историю и философию истории, они основали множество исторических дисциплин, выделили и обосновали многочисленные исторические периоды. Во Франции уже в 1701 году историки-академики входили в состав Французской Академии надписей и изящной словесности, имевшей 95 действительных членов, из которых 40 были иностранными подданными. История, ставшая в 19-м веке университетской дисциплиной,  как наука преподавалась и преподается сегодня  во множестве учебных заведениях всех стран мира тысячами специалистов, преподавателей, доцентов и профессоров. Все они составляют многочисленную и могучую армию официальной исторической науки.

И эта могучая армия никак не может и не желает соглашаться с утверждениями, подобными тем, с которыми выступает Алексей Кунгуров в своей статье. А между тем, критика официальной истории и хронологии  насчитывает уже много  веков. Она началась практически тогда, когда, по точному выражению А.Кунгурова, «…европейцы начали сочинять свое великое прошлое…». Именно об этом, о фальсификации европейской истории и ее хронологии мне и хотелось бы рассказать читателю.

——————————

Прежде всего перед нами встает вопрос: что же из себя представляет современная историческая наука и практически неизменное до наших дней ее временное пространство, которое, по мнению иных ученых, ошибочно и должно быть подвергнуто ревизии?

Почти до конца 16-го века в Европе, как полагают ученые, не существовало никаких числовых конструкций – указателей дат и соотнесенных событий – как подспорья для хроник средневековья. Первое упоминание о хронологии, привязанной к дате Рождества Христова, появляется в 11-м веке от Рождества Христова (некто Адам из Бремена), согласно исследованию «Летоисчисление и возраст мира» Гертруды Бодман. Впоследствии таких упоминаний становится все больше, но только в 1583 году в Париже Жозеф Жюст Скалигер, французский филолог и историк, публикует «Новое сочинение об исправлении хронологии», которое и стало первым свидетельством  появления вспомогательной исторической дисциплины – хронологии, исчисление которой начиналось с Рождества Христова.

 В 1627 году в Париже издает свое «Учение о времени» Дионисий Петавиус — французский кардинал, католический богослов и историк, писатель и поэт, учёный-иезуит, второй из основоположников современной хронологии. Следует отметить, что он жестко критикует идеи умершего в 1609 году протестанта Скалигера, однако, продолжая его работу,  издает свой знаменитый труд по хронологии, который был переведен с латыни также на английский и французский языки. В нем Петавиус активно использовал систему счёта лет уже и до условного года рождества Христова методом обратного отсчёта времени назад, известную сейчас как годы до Р.Х. или до н.э.

 

 Dionisius Petavius

Основы современной хронологии, заложенные книгами Скалигера и Петавиуса остаются и по сей день неизменными, хотя во многих случаях историкам пришлось отказаться все-таки от многих скалигеровских дат, нуждавшихся в значительных уточнениях.

————————-

Мы же обратимся к одному из наиболее спорных, с точки зрения фактического исторического материала, периодов официальной историографии. Это время от древней Античности до эпохи Возрождения. Именно оно вызвало как пристальное внимание многочисленных историков, филологов, искусствоведов, математиков, астрофизиков,   и всех, кого история не оставляла равнодушным, так и ожесточенные споры представителей официальной науки, составлявших могучую армию, о которой я упомянул в начале статьи. Именно в это время фальсификация артефактов, рукописей, книг, документов приняла настолько грандиозные размеры, что  это дало возможность назвать этот исторический период «Широкомасштабной Операцией» (В. Каммайер), а именно – фальсификацией европейской истории в позднем средневековье и в эпоху Возрождения.

Начало критики фальсифицированной историографии было положено в Париже, где жил и работал  ученый монах-иезуит Жан Гардуэн. Он родился в 1646 году, вначале был учителем и библиотекарем, а в 1683 году  возглавил французскую Королевскую библиотеку, что являлось очень высоким положением того времени. Был он, что называется, трудоголик, научным изысканиям посвящал все свое время, говорят, что  с 4 часов утра до поздней ночи, поражая своих современников обширностью познаний и нечеловеческой трудоспособностью. Следует заметить, что благодаря своим знаниям и выдающимся способностям он считался непререкаемым авторитетом в области теологии, археологии, изучения древних языков, нумизматики, хронологии и философии истории. Было издано множество  его научных работ, посвященных истории, изучению письменного наследия античности.

 

Jean Hardouin (1646—1729)

Труды ученого по нумизматике и его система распознавания фальшивых монет и ложных датировок признаны образцовыми и используются историками и коллекционерами всего мира. В 1687 году французское Церковное собрание и Людовик 14 поручили Жану Гардуэну колоссальную по объему и значению работу: собрать материалы всех Церковных соборов, начиная с II века новой эры. Спустя 28 лет титанический труд был закончен и издан. Этот главный труд жизни Жана Гардуэна до сих пор считается эталонным, благодаря высокому качеству обработки и умелой систематизации материала. Гардуэн выработал новые критерии для современной исторической науки. Все это давало основания считать Жана Гардуэна не только представителем официальной современной ему исторической науки, но и одним из ее лидеров.

Однако, несмотря на то, что научные достижения ученого-иезуита снискали ему славу и уважение в образованных слоях общества, деятельность и исследования Жана Гардуэна вызвали ожесточенные нападки его коллег. Орден иезуитов наложил на ученого взыскание и потребовал опровержения, каковое, впрочем, и было представлено в самых формальных тонах. Некоторые работы Жана Гардуэна были запрещены самим французским парламентом (и по сей день, замечу). Епископ Хюэ, один из его противников, заявил: «В течении сорока лет он трудился, чтобы опорочить свое доброе имя…». Другой критик Хенке писал еще более прямо: «…Гардуэн… ясно дал понять, что ставит целью ниспровержение авторитетнейших отцов христианской церкви и древних церковных историографов, а вместе с ними и целый ряд античных писателей. Таким образом, он подверг сомнению всю нашу историю».

Что же дало основание для ожесточенных нападок и преследований ученого? Дело заключалось в том, что Жан Гардуэн исследовал, анализировал, комментировал и издавал многие античные тексты, подлинность которых он не признавал. В трудах, изданных в 1690 году, он предположил, что большинство работ якобы античных авторов (Кассиодора, Исидора Севильского, Святого Юстина Мученика и т. д.) созданы многими столетиями позже, то есть вымышлены и фальсифицированы. Продолжая свое тщательное научное расследование, Гардуэн пришел к выводу, что большинство книг классической древности за редкими исключениями (речи Цицерона, «Сатиры» Горация, «Естественная История» Плиния,  «Георгики» Вергилия) являются фальсификациями, созданными монахами 13-го века и введенными в европейский культурный обиход.  Ученый относил это и к произведениям искусства, монетам, к материалам Церковных соборов (до 16-го века), а также к греческому переводу Старого Завета и якобы греческому тексту Нового Завета. Он приводил многочисленные доказательства того, что Христос и Апостолы – буде таковые существовали (!) – должны были молиться на латыни. Гардуэн проанализировал писания отцов церкви и объявил большинство из них фальшивками. В это число попали и писания самого Августина Блаженного, о котором мы упоминали в самом начале как о «родоначальнике», и которому Гардуэн посвятил множество работ. Более того, в рабочих записях ученого, найденных после его смерти в 1729 году,  он прямо именовал церковную историографию «плодом тайного заговора против истинной веры».

Переполох, поднявшийся в ученом мире в результате обнародования выдающихся работ Жана Гардуэна, объяснялся не только тем, что многие коллеги были прекрасно осведомлены об истории фальсификаций, и более того, сами опасались разоблачения и скандала, но и тем, что суровый приговор одного из образованнейших людей того времени было не так-то легко опровергнуть. И в этом состояла величайшая заслуга ученого-просветителя Жана Гардуэна, своей деятельностью призвавшего историков следовать прежде всего правде, и учившего их этому своим примером. Результатомподвижнической научной деятельности Жана Гардуэна явилось запрещение и замалчивание большинства его трудов официальной церковной историографией. Известный историк И.Р.Григулевич пишет, что во Франции времен Гардуэна процветала королевская цензура и преследование неугодной церкви и королевской власти литературы, о чем говорит тот факт, что «в 1660—1756 гг. в Бастилию было посажено 869 авторов, типографов, издателей и книгопродавцев». Борьба за истинность истории происходила не на жизнь, а на смерть, в прямом смысле, как мы можем видеть.

——————————

И тем не менее, у Гардуэна находились последователи.  Но следующим в этом ряду хотелось бы привести имя скромного приват-доцента университета в швейцарском городе Базеле Роберта Балдауфа, жившего почти на два столетия позже Жана Гардуэна.  Работая над рукописями, обнаруженными в монастыре Сент Галлен (Святого Галла), произведя сложный филологический и стилевой анализ, изучая аллитерацию, рифмы, характерные перестановки гласных и так далее, языковед Балдауф в 1903 году издает первый том своего обширного труда «История и критика», в котором он приходит к выводу, что знаменитые рукописи, приписываемые монаху Сент Галленского монастыря Ноткеру (9-й век н. э.) и рукописи Эккехарта (11-й век н. э.) написаны, скорее всего, одним и тем же человеком, следовательно, мы имеем дело с фальсификацией. А ведь речь идет о знаменитых «Деяниях Карла Великого», короля франков, Герцога Баварского, Императора Запада и основателя династии Каролингов. Таким образом, Балдауф объявлял ложью, выдумкой основание всей истории Европы. Тщательный детальный анализ этих рукописей наталкивает его на еще более смелые выводы: поскольку большая часть Библии, в особенности Старого Завета тесно связана с рыцарскими романами и «Илиадой», то можно предположить, что и возникли они примерно в одно время.

В своих сомнениях в истинности европейской истории Балдауф не является одиноким, ибо еще один известный немецкий историк Хериберт Иллиг в своих книгах утверждал и доказывал, что не только Карл Великий является фигурой придуманной, но и весь средневековый период с 614 по 911 годы (!) — есть хронологическая вставка, искусственно заполненная персонажами исторических романов, среди которых Карл лишь самый известный.

Балдауф тем более уверен в правильности своих выводов, потому, что он обнаруживает в архивах монастыря, в прошлом являвшегося одним из ключевых центров католицизма, следы варварских рейдов, совершенных двумя высокообразованными служителями в  Римской курии, Поджо Браччолини и его товарищем. Они отобрали из библиотеки многочисленные рукописи и книги, которые считались древними, что могло дать возможность этим материалам служить в качестве прототипов для получения целого ряда «древних работ от Поджо и его помощников».

В четвертом томе «Истории и критики» Балдауф подробно анализирует греческую и римскую поэзию, книги Цезаря, Авла Гирция и других древних авторов. Он делает необычные, дерзкие, но доказуемые заявления: «Напрашивается вывод: Гомер, Эсхил, Софокл, Пиндар, Аристотель, прежде разделенные веками, приблизились друг к другу и к нам. Все они – дети одного столетия, и родина их – вовсе не древняя Эллада, но Италия 14-15 веков. Наши римляне и эллины оказались итальянскими гуманистами…большинство греческих и римских текстов, написанных на папирусе или пергаменте, высеченных на камне или в бронзе, — суть гениальные фальсификации итальянских гуманистов.Итальянский гуманизм подарил нам письменно зафиксированный мир древности, Библию и, совместно с гуманистами других стран, историю раннего средневековья…. эпоха гуманизма будет исследована до самых темных глубин. Для науки такое исследование есть вопрос первейшей важности.»

Таким образом Роберт Балдауф, сведения о  жизни которого, его преподавательской деятельности и смерти очень скудны, применяя методы филологического анализа исторических материалов, пришел к тем же выводам, которые доказывал Жан Гардуэн. Этот Балдауф  совсем не был уверен в том, что изданные им произведения не будут стоить ему занимаемой им позиции приват-доцента. Возможно, что он использовал псевдонимы, опасаясь преследований за высказанные идеи. И все-таки, эти идеи, методы анализа и выводы Роберта Балдауфа остаются бесценными для изучения европейской истории.

—————————

И еще об одном выдающемся исследователе средневековых документов необходимо рассказать, ибо его вклад в анализ европейской истории средних веков просто неоценим. Имя его Вильгельм Каммайер, немецкий критик дипломатики (науки о дипломах, о старинных документах типа дарственных). Он родился «между 1890 и 1900 годами», учился юриспруденции, работал скромным школьным учителем в Тюрингии, где и скончался в 50-е годы двадцатого столетия в полной нищете. Изучая и анализируя своды средневековой документации, в основном это было многотомное издание Гарри Бреслау 1889-1931 г., Каммайер строго придерживался простого правила (не забудем, что он был юрист): каждый законный акт, будь то акт дарения или подтверждения пожалованных привилегий, должен удовлетворять четырем основным требованиям: из него должно быть ясно, кто кому, когда и где этот документ выдал. Интересно, что сам составитель издания Бреслау с изумлением отмечал, что 9, 10, и даже 11 века были периодом, «…когда математическое чувство времени у писцов, даже служивших – ни много, ни мало – в имперской канцелярии, находилось в зачаточном состоянии..» и приводил многочисленные тому примеры. Однако мысль о фальсификации не приходила ему в голову.

Вильгельму Каммайеру удалось собрать и систематизировать огромный фактический материал, который, по словам видного современного историка Ганса-Ульриха Нимица, способен повергнуть в трепет любого здравомыслящего представителя академической науки: не существует в рукописи подлинника ни одного важного документа или серьезного литературного произведения средневековья. Имеющиеся же в распоряжении историков копии настолько разнятся друг от друга, что реконструировать по ним «исходный материал» не представляется возможным. Учитывая, что масштабность явления исключает случайность, Каммайер приходит к выводу: «Многочисленных предположительно «утраченных» оригиналов никогда не существовало в действительно».

Изучив множество документов германской истории, Вильгельм Каммайер находит не только отсутствие на многих документах даты и места выдачи, но даже и имени адресата, что делает эти акты и грамоты лишенными юридической силы и исторической достоверности. Разбираясь в содержании документов, Каммайер устанавливает, что германские короли и императоры были лишены постоянного места жительства, находясь всю свою жизнь в пути, а часто они находились в двух местах одновременно. И вновь исследователь вынужден придти к выводу, что подлинных документов практически не существует, а фальшивки изготовлены в большинстве случаев на крайне низком уровне, на повторно используемых пергаментах, с многократным соскабливанием первичных текстов, разнобоем шрифтов, анахронизмами стиля и правописания и так далее. Эти «документы» фальсифицировали историю, они изменили взгляд на действительные события прошлого. Вильгельм Каммайер убедительно показал, что все дарственные, приписываемые периоду ранней немецкой истории, ранней христианской истории и истории франкских королей, являются более поздними подделками.

Не решаясь критиковать Каммейера содержательно (не существует ни одной работы по обоснованному опровержению его аргументов), историки делают вид, что написанной им критики просто нет на свете. И это при том, что в Германии его книги выходят многотысячными тиражами.

—————————

Замечательно, что к подобным выводам пришел и великий великий физик, механик, естествоиспытатель, выдающийся экономист  Исаак Ньютон. Немногие знают еще об одной стороне творческой деятельности великого ученого, который всю свою жизнь изучал и являлся знатоком теологии. И совсем уж мало кто знает, что Ньютон многие десятилетия занимался составлением логически строго обоснованной хронологии.

Его труды по изучению истории Библии, которые никогда не были опубликованы, заключали в себе вывод о том, что христианская доктрина Святой Троицы является фальсификацией и впервые была представлена около четырех веков спустя после времени Христа. Законодательный акт Англии того времени «О подавлении богохульства и нечестия» за отрицание любого из лиц Троицы предусматривал поражение в гражданских правах, а при повторении данного преступления — тюремное заключение, а потому Ньютон внешне оставался приверженцем англиканской церкви. Однако в письмах единомышленникам он был достаточно откровенен. За свое еретическое неверие в существование Святой Троицы Ньютон был освобожден от подготовки к посвящению в сан во время своей работы в Кембридже. Почти всю свою сознательную жизнь он не верил в святость Христа, но свои взгляды держал не афишировал.

В результате своих сорокалетних исследований исторических документов, проделав титанический труд, Ньютон предложил свой вариант библейской хронологии, в целом существенно короче принятой сегодня. Правда, он не продвинулся выше рубежа н.э., но он правильно понял, в каком направлении надо менять хронологию. В конце своей жизни, жестоко страдая от болей, будучи прикованным к постели, Ньютон все-таки открыто отошел от  церкви, отказавшись от последнего причастия.

Таким образом четыре великих ученых разными путями пришли к единому выводу: официально принятая история Европы неверна фактически и хронологически искусственно растянута, ибо налицо практически полное отсутствие оригинальных документов.

Читатель может убедиться в этом самостоятельно, открыв самые полные и исчерпывающие исторические сборники или учебники настоящего времени. Вот лишь один из таких примеров – знаменитый труд немецкого историка Оскара Йегера в четырех томах, который охватывает период всемирной истории от древнего мира до конца 19-го века. Написанная с немецкой скрупулезностью, богатая фактами, прекрасно иллюстрированная, «Всемирная история» до сегодняшнего дня считается образцом серьезного исторического исследования и рекомендуется студентам и школьникам России, да и не только России, конечно, как учебное пособие. Открыв наугад главу, описывающую историю, например, древнего Рима, поражаешься той уверенности, с которой автор ДЕТАЛЬНО описывает устройство, законы, имена, даты, быт того времени и в то же время, на каждой странице ссылается как на достоверные источники на СКАЗАНИЯ, ПРЕДАНИЯ и ЛЕГЕНДЫ. Такое впечатление, что сомнения у автора в достоверности, конечно же есть,  но лишь догадки и фантазия помогают ему  продолжить свое путешествие в неизведанное, выдавая желаемое за действительное.

Известно ироническое Вольтера: «Античная история, по выражению одного из умниц, не что иное как собрание басен, всеми признаваемыми за истинные истории».

«Патриарх» современной немецкой хронологической критики Христоф Маркс пишет, что «филологические источники позднего Средневековья и начала Нового времени – и это общеизвестно –практически полностью фальсифицированы. Немногие подлинные свидетельства скрыты за этим фальшивым занавесом и поэтому были до недавнего времени недоступны нашему анализу».

Знаменитый немецкий историк, лауреат Нобелевской премии по литературе Теодор Моммзенутверждал, что «история это часть филологии».

Выдающийся исследователь европейского рукописного исторического материала средних вековЖак Ле Гоф подытоживает в 1981 году: «литература 12-го века полнится «апокрифами», то есть текстами, приписанными ранним, завоевавшим добрую славу авторам. Оригиналы во всех случаях отсутствуют. Самые ранние рукописи восходят к 13-14 векам». Из этого становится ясным и ответ на вопрос о том, каким же образом осуществилась христианизация Европы. Оказывается, ЭТОГО МЫ НЕ ЗНАЕМ. Во всяком случае, христианизация проходила не так, как это передают церковные тексты — ни в плане временных рамок, ни в плане содержания, ибо действительные события в легендах искажены до неузнаваемости, что, вероятно, и послужило причиной отсутствия (уничтожения?) всех рукописных оригиналов.

—————————

Хотелось бы непременно рассказать о вкладе российских ученых в развитии историографии. Прежде всего напомню читателю имя великого русского естествоиспытателя, астрофизика, химика, математика Николая Александровича Морозова. Революционер-народник, он более 25 лет в общей сложности провел в казематах Петропавловской и Шлиссельбургской крепостях. Продолжая и там заниматься наукой, Морозов установил, что, судя по астрономическим ретрорасчетам, начало христианства следует перенести по крайней мере на три века ближе к нашим дням. Он обосновал этот вывод в своей опубликованной в 1907 г. книге и напечатал впоследствии еще восемь книг на тему о том, как астрономия и другие естественные науки вместе с исторической критикой опровергают расхожие представления историков и используемую ими необоснованную хронологию. Уже в советское время он издает монументальный труд под названием «Христос», опубликованный в 1920-е годы.

 Н.А.Морозов

Но и в России политика замалчивания оставалось почти единственным аргументом в споре с официальной историографией. В течение многих лет после смерти Н.А.Морозова в 1946-­м году его теория замалчивалась или ­ реже ­ «опровергалась», пока в конце 60­-х годов ею не стали всерьез заниматься московские математики. Известный московский математик, лауреат Ленинской премииМихаил Михайлович Постников познакомился с “Христом” в 1965 г. и пытался обсудить соображения Н.А.Морозова с историками профессионалами, но и он дискуссии с историками не добился.

В свое время Ю. М. Лотман, известный тартуский историк культуры, опубликовал в своем сборнике первую статью М.М.Постникова и А.Т.Фоменко, положившую начало многочисленным публикациям академика РАН математика Анатолия Тимофеевича Фоменко и его соавторов на тему о новой хронологии. Математическая хронология показала, что И. Ньютон и Н.А.Морозов были на верном пути, что они видели все недостатки летоисчисления, предложенного Скалигером, и что наша хронология старины абсолютно неверна, содержит множество искажений и фальсификаций.

А.Т.Фоменко

Более чем 30-летняя деятельность сторонников «Новой  хронологии» во главе с М.М. Постниковым, А.Т. Фоменко, Г.В. Носовским, Г.К. Каспаровым и другими все-таки не могла остаться незамеченной, даже несмотря на принятую позицию замалчивания. А.Т. Фоменко наметил пути совершенствования хронологической системы путём её радикального укорочения. Ускорению проделанной Фоменко, его предшественниками и соавторами гигантской исследовательской работы будет способствовать продолжающееся издание многих книг Фоменко и его соавторов на западных языках. Среди последователей Морозова, Постникова и Фоменко сегодня можно встретить десятки, если не сотни авторов книг и статей, сильно отличающихся как по концепции, так и по убедительности их произведений. Их труды публикуются в Интернет-сборниках на его сайте или в приложениях к его и его соавторов книгам. Другие подвергаются критике со стороны Фоменко и ищут признания в других объединениях единомышленников.

——————————

И еще одного русскоязычного ученого невозможно забыть, говоря о новой историографии.Евгений Габович, советский и немецкий математик, доктор наук, диссидент, правозащитник и историк, который  считал, что история в сегодняшнем виде наукой не является. Этот замечательный ученый, страстный исследователь и популяризатор новой истории и хронологии  родился в Тарту в 1938 году. В 1980 году он эмигрирует в Германию, где продолжает успешную деятельность в Центре Ядерных Исследований ФРГ, а также становится непременным участником постоянных семинаров по новой историографии, неоднократно возглавляя их. Он пишет и издает множество работ по истории и хронологии, где полностью поддерживает идеи Ардуэна, Бальдауфа, Каммайера, Морозова, Фоменко. Его книги и статьи «Критика истории», «История евреев», «История катастроф», «История мертва, да здравствует история!» и многие другие всегда интересны, доказательны, богаты фактическим материалом и дают новое освещение взглядам на историографию.

——————————-

Е.Габович во время своей жизни и деятельности в Германии тесно сотрудничал с еще одним представителем историков новой волны, с нынешним лидером новой историографии и хронологии на Западе, немецким исследователем, художником, ученым, писателем Уве Топпером. Этот и ныне живущий  исследователь истории и писатель родился в 1940 году  в Германии. Будучи еще юношей,  он совершает многолетнее путешествие по Египту, Пакистану, странам Магриба, Пиренейскому полуострову, Северной Африке. Он все хотел увидеть своими глазами. Здесь он нашел следы нескольких страшных катастроф, забытых человечеством, о чем и написал свою первую книгу «Наследие гигантов», вышедшую в 1977 году.

Затем Топпер становится членом берберского племени в Марокко, осваивает их язык, около 20 лет кочует вместе с ними. Здесь Топперы вырастили четырех детей, один из которых стал журналистом в Испании, а другой – бардом, поющим на многих языках. Еще двое детей живут в Берлине. О жизни в Марокко Уве Топпер публикует еще три книги. Затем пишет книгу по истории искусства и две книги по истории религии.

Вернувшись в Германию, Уве Топпер стал одним из основателей Исторических салонов (вместе с Евгением Габовичем) в Берлине и в Потсдаме. Основной темой Салонов становится увлекшая его критика традиционной истории и хронологии. Гуманитарный подход Топпера к исторической критике был абсолютно независим от работ А.Фоменко, но во многом приводит к тем же результатам. Топпер активно содействовал публикации материалов о работах Фоменко и Носовского, а также и других российских критиков хронологии.

Uwe Topper

Различным аспектам исторической критики посвящены вышедшие с тех пор шесть его книг, первая из которых «Великий обман. Выдуманная история Европы» содержит наиболее существенные моменты его критики: анализ процесса выдумывания европейской истории и конструирования ни на чем не основанной хронологии. Она была издана в России в 2003 году в издательстве «Нева».

Чрезвычайно интересно и поучительно следовать за пытливым исследованием Уве Топпера, скажем в главе о христианских мучениках, являющихся важнейшей составляющей борьбы католической церкви в лице Святой инквизиции с еретиками. Истории святых мучеников описаны ранними отцами церкви. У одного из них, святого отца Оригена, пишет Топпер, находился в услужении 21 секретарь, которые трудились ежедневно в три смены, по семь человек в восьмичасовой смене. Видимо, святой отец не спал вовсе, иначе он не успел бы надиктовать все приписываемые ему шесть тысяч томов, а также шесть различных переводов Ветхого Завета, состоящего в современном издании из двадцати пяти книг. К тому же отец Ориген много путешествовал. Интересно и то, что, оказывается, с утра за ним записывали семь юнцов-послушников, после обеда – семь зрелых мужей, а затем (ночная смена?) – семеро дев. «Чему учит нас эта в высшей степени «правдоподобная история?», спрашивает читателя У.Топпер. И сам же несколько ниже дает ответ: «Моя цель – показать на конкретном примере, как делается история».

Именно поэтому вот каким образом, по мнению Е.Габовича и У.Топпера, представляется им хронологизированная будущая история человечества: вероятно, она будет принципиально отлична от современной фальшиво хронологизированной исторической паранауки. Она будет включать, быть может, несколько столетий до 1650-го года с более или менее правильной абсолютной хронологией, а также некоторые непродолжительные исторические эпохи с набором относительных хронологических оценок. Весь остаток исторической информации — насколько это будет позволительно при отсутствии исторически достоверных материалов — разделенный на такие части как археологическая, мифологическая, легендарная, малодостоверная и сравнительно достоверная, будет вынужден обходиться без временной оси, существовать без претензий на обязательную хронологизируемость.

При обсуждении этой статьи редактор Валерий Лебедев написал:

Статья дискуссионная, но инфорамативная для целей того, как и почему возникала «альтернативная история». То есть, видна глубокая вторичность Фоменко.

Знаете, почему альтеративщики не научны? Потому что никто из них не отвечает на вопрос, каков был резон армии фальсификаторов писать и создавать огромную кучу исторических произведений, не имея от этого ни славы (они анонимны), ни денег. Я уж не говорю о том, что датировка исторических событий делается по множеству взаимосогласованых параметров. И их невозможно фальсифицировать, даже если кому-то это было бы надо. Разве что в отдельных случаях типа сталинских  московских процессов. Но и эти фальсификации быстро разоблачаются. И не потом, а тогда же, о чем еще в то время писала западная пресса.

Мой ответ:

Прежде всего выдумывание несуществующего прошлого происходило по заказу католической церкви, которая весь средневековый период истории продолжала заниматься христианизацией Европы. Видный немецкий историк Ганс-Ульрих Нимиц пишет, что «к началу описываемого периода Римского Папы не существовало, римско-католической вселенской церкви не было, как не было еще и папского Рима. Христиане были организованы в региональные или национальные церкви; многие оставались язычниками либо христианскими вольнодумцами».

Ясно, что для успешного решения проблемы обьединения христианских церквей, создание единой мощной численно, а значит и экономически, католической организации необходим был и соответствующий идеологический материал, основой которого могла стать только достоверная история христианской церкви, которой еще не существовало. Ее необходимо было создать и она была создана, придумана грамотными и образованными монахами (кто, кроме них был столь же грамотен и образован по тем временам?), начиная с конца 14-го века. Именно в это время, потому, что, скажем, в 9-м веке существование европейских христианских монастырей ставится под большое сомнение большинством историков, а в 13-м веке монахи не могли фальсифицировть Евангелия, так как таковые еще не были в обороте.

Отсюда и обнаруженные в нескольких монастырях Италии сотни «исторических» документов, вроде Мученических Актов, изготовленных, например, святым отцом Оригеном, о котором рассказано было выше. Ведь в некоторых случаях ставились и конкретные задачи и цели, на тему которых должны были ответить будущие сочинения. Те же истории мучеников являли собой для верующего образцы добродетели. И если кто-то из них, мучеников, когда-либо был убит язычниками, то, следовательно, и мы, христиане, имеем полное право убивать язычников, топить  ведьм, сжигать Джордано Бруно и преследовать евреев и иных инакомыслящих.  И целая эпоха полнится мучениками и отцами веры, как будто в 1, 2 и 3-м веках уже существовали христиане. Но в Европе они появились лишь в 11-м веке, а в Византии – столетием раньше.

В этом смысле весьма показательна деятельность одного из самых высокопоставленных создателей «новодела» секретаря Папы Римского Поджо Браччолини (1380-1459), неустанно ездившего по Европе в поисках старинных рукописей, пылившихся в монастырских подвалах. Набеги на библиотеки Сент Галлена, Айнзидельна, Вайнгартена и Райхенау принесли ему особенно богатые трофеи, после чего он продолжил свои поиски в Англии, что потребовало еще 4-х лет. Приобретения Поджо тут же копировал, никому не позволяя взглянуть на оригинал. Приведу пример, известный историкам, о том, как он вручил монаху гессенского монастыря Гесфельд список искомых книг – можем назвать это заказом? – где среди прочих стояла «Германия» Тацита, важнейший для Германо-Римских отношений документ, лейтмотивом которого, было сопротивление Великой Германии против католического Рима, и считающийся среди многих ученых-историков пропагандистской фальшивкой, созданной католическим монахом 15-го века по заданию курии. Спустя три года пергамент с тремя книгами Тацита (его «малые произведения») был готов и Николай Кузанский продал его в Рим. Его многолетняя такого рода деятельность, широко известная в Европе — это яркий пример заказов католической церкви на изготовление исторических фальшивок.

Но не только по заказу высшего духовенства и аристократии происходила фальсификация истории. Она выходила и из гущи недавно народившейся прослойки феодалов средневековья. Феодальные отношения с 11-го-12-го веков в Южной Франции и Северной Италии, а затем и в других Европейских странах привели к захвату угодий будущими феодалами и к разделу между ними громадных европейских территорий. Тогда же с распространением грамотности в начале Ренессанса возникла идея (и необходимость) о придании легитимности грабительским завоеваниям, путем придуманных дарственных, актов собственности и тому подобному. Тогда-то  быстро появилась индустрия фабрикации разного рода «древних» документов. С их же помощью пытались обосновать свои права и на владения других феодалов или на имперские города. Такой инструментализацией древних документов славился особенно французский король Людовик 14-й. Весьма правдоподобным покажется предположение и о том, что под влиянием итальянских авторов, уже придумавших огромное количество «античных» шедевров, хорошая творческая зависть, дух эпохи и мода на древних авторов вызвали создание немецкими и испанскими гуманистами своей «древней» истории с 6-го по 10-й век, заполненной фигурами исторических романов, о чем уже упомянул выше, рассказывая об исследованиях В.Каммаейра.

Цели и задачи, поставленные перед «писателями-историками» были таковы (согласимся с тем), что их авторы в большинстве случаях не желали выпячивать перед публикой свое авторство, не жаждали европейской известности, довольствуясь более скромным, но, видимо, более материальным вознаграждением. К тому же только сохранение в тайне своего авторства служило более или менее надежной защитой от возможных преследований. Вероятно, это было одним из побудительных мотивов расцвета именно исторического эпохотворчества: чем дальше в прошлое, тем менее вероятно, что текст привлечет интерес искоренителей инакомыслия, буде такое проявится в чем-либо.

И все же истории известны несколько имен «наиболее выдающихся» авторов «новодела» средневековья. Среди этих имен, помимо уже названных мною монахов Ноткера-Заики и Эккехарта 4-го из Сент Галленского монастыря, знаменитого Поджо Браччолини и аббата Тритхайма (Тритемиуса), Конрада Пейтингера, знаменитого немецкого собирателя монет, скульптур и рукописей и Иоганна Колеруса, Бруни, и других. Здесь и сам Папа Пий 2-й, сумевший сфальсифицировать не только свою собственную биографию, но и биографию своего якобы предшественника Пия 1-го, святого и мученика, что признано фальсификацией даже католическими богословами.

Здесь же среди мистификаторов высокоученый немецкий гуманист 15-16-го века Конрад Цельтис (Пикель), работавший совместно с аббатом Тритемиусом и создавший знаменитую поэтессу 10-го века Розвиту фон Гандерсхайм, произведения которой он написал все же на средневековой латыни. Известно, что «ее» творчеством образованное общество 15-го века было совершенно очаровано, ее стали считать первой немецкой поэтессой. Это было развеяно лишь в середине 19-го века немецким историком Иосифом Ашбахом. Это была отличная работа Цельтиса, принесшая ему значительные материальные блага и не менее выдающуюся, хотя малопочтенную славу, ибо помимо «первой немецкой поэтессы» он создал фальшивую германофильскую историографию, по словам современников, «стряпню, состоящую из достоверных сведений вперемежку с плодами буйной фантазии и заблуждений».

В середине 15-го века в результате османского завоевания Византии в Европе возник интерес к подлинным греческим книгам и рукописям. Известно, что Косимо Медичи вложил немалую часть фамильного состояния в создание библиотеки классических произведений, которые он покупал в основном у беженцев. С этим багажом он открыл в 1440 году во Флоренции школу неоплатонической философии. Так началось освоение Западом Платона и платоников. Один из учителей этой школы Виссарион, архиепископ Никейский, перешедший в католичество и достигший в Италии высоких церковных чинов, владел самым большим собранием греческих рукописей, многие из которых он перевел на латынь. Поэтому в его коллекции трудно отличить «новоделы» от оригиналов из Византии или, быть может, из античности. Переводчики-гуманисты не слишком считались с авторским правом, гораздо более важным казались собственные мысли, вложенные в уста античных героев, подкрепленные авторитетом древности, они приобретали еще больший вес. Переводчики в большинстве случаев ревностно пытались соединить эллинский дух с христианством. В такой ситуации, имея дело с изрядно «христианизированными» переводами, практически невозможно ознакомиться с источником. Вот и еще одна из причин создания исторических фальсификаций. Мы назовем это искренним заблуждением переводчика, вдохновленного духом эпохи.

Основная проблема современной археологии в ее подчиненном положении по тоношению к историческому официозу. Археологи вынуждены искать обьяснения для своих находок в рпмках традиционных исторических мифов, ибо в противном случае им грозит лишение финансирования, остракизм историков, и потеря научной репутации. Примеров этому несть числа. Археологию и историю Уве Топпер сравнил с сиамскими близнецами, которые друг друга отравляют т которых ни один хирург не способен разьединить. Тем не менее, именно разьединение и способность двигаться вперед лишь после обнаружения нового фактического материала после достижения их независимости друг от друга может начаться внутреннее обновление и истории, и археологии, начнется их взаимная проверка и диалог двух наук. Результатом этого диалога станет обновленная историография.

И, наконец, критики сторонников новой историографии задаются вопросом: «А зачем это нужно? Кому мешает – пусть даже неверная – модель прошлого?»  Ответом может служить старая истина, утверждающая, что тот, кто владеет прошлым, владеет и будущим. Именно потому и сегодня каждая новая власть пытается заново переписывать историю, чему яркими примерами являются, например, Индия и Россия.

Сторонники же новой истории считают, что фальшивая картина прошлого и его хронология в особенности, представляют серьезную проблему для человечества в его борьбе с насущными опасностями мирового экологического, демографического и экономического кризиса. Вместо того, чтобы вооружиться верными представлениями о невероятной скорости становления и развития цивилизации, нынешняя официальная история с ее растянутой, порой в десять раз, хронологией, успокаивает человечество сказками о тысячах лет, якобы даримых нам всегда историей для преодоления судьбоносных кризисов.

Новым историкам придется озаботиться еще одним вопросом, который, по словам Уве Топпера, изначально не дает покоя пытливым реформаторам историографии: отчего же историческая память человечества оказалась стертой настолько, что проникновение за барьер, находящийся где-то в позднем средневековье, сделалось практически невозможным? Иными словами, что же явилось основной причиной отсутствия достоверной информации о событиях прошлого до 1500-х годов?

Только ли «человеческий фактор» в лице церкви с ее «охотой на ведьм» и сожжением неугодных книг, и только ли желание каждого феодала, барона, князька, короля или императора средневековья переписать историю в пользу победителя, начисто уничтожив любые свидетельства реального прошлого, являются единственными виновниками «тьмы веков»?

Возможно ли губительное влияние на реальную историографию и хронологию каких-либо глобальных катастроф, быть может, и космического происхождения? Христоф Маркс, опираясь на труды Эгона Фриделя, исследовал такую гипотезу. Он установил, что около 1350 года, в Солнечной системе имел место последний «Большой толчок», вызвавший огромные разрушения и изменивший положение Земли относительно Солнца, что сделало бессмысленными все астрономические расчеты, привязанные к предшествующим периодам.

Науке известно о четырех глобальных катастрофах, каждый раз практически стиравших с лица Земли человеческую цивилизацию и культуру, утверждает Уве Топпер. По мнению академикаВ.И.Осипова экологические катастрофы на Земле бывали не только результатом падения космических тел, но и вследствии изменения солнечной активности, что могло приводить к глобальному оледенению планеты. Возможные катастрофические последствия для жизни на Земле могли быть связаны и с внутриземными процессами, вспышками вулканизма. Описывает ученый и воздействие инверсии магнитного поля Земли, что при временном уменьшении его величины резко снижает защиту поверхности от губительных для живых организмов космических излучений.

Таким образом, сочетание обоих важнейших факторов, по всей вероятности, привело к почти полной «пустоте» реального исторического пространства прошлого до 1500-х годов, которое и было заполнено не только прекрасными легендами и сказаниями, представляющими из себя, в сущности, замечательный филологический, литературный материал, созданный монахами Средневековья, но и множеством поддельных, сфальсифицированных документов, подтверждающих чьи-то «законные» права на власть и собственность.

———————————-

Былины, сказки и предания официальной истории, относящиеся к периоду до 1500-х годов, наукой считать просто невозможно, ибо они являются созданием человеческой фантазии. Историческая реальность, описывающая последующее время на основании оригинальных документов, казалось бы, имеет все основания стать наукой, то есть сферой деятельности, направленной на выработкуОБЪЕКТИВНЫХ знаний о действительности, а потому мне хотелось бы радостно воскликнуть, что реконструированная, новая история и хронология уже точно будут являться наукой в полном смысле этого слова.

maxpark.com


Смотрите также